Ознакомительная версия. Доступно 29 страниц из 144
Объект медитации не всегда будет в фокусе внимания
С первой по третью ступени вы тренируете ум так, чтобы к четвертой ступени объект медитации уже не исчезал из поля вашего внимания. Но прямо сейчас неважно, находится ли дыхание в центре вашего внимания или где-то на заднем плане. Всегда будьте довольны любым отрезком времени, когда объект медитации находится в поле намеренного осознавания.
Неважно, находится ли дыхание в фокусе вашего внимания или где-то на заднем плане. Достаточно того, что оно находится в сфере намеренного осознавания.
На этих первых ступенях ваше осознавание будет включать целый ряд разнообразных объектов, таких, как звуки, мысли, чувства и телесные ощущения. Будьте готовы к тому, что ваше внимание начнет переключаться с дыхания на них и обратно. Все это – отвлечения, которые соревнуются за ваше внимание, так что не удивляйтесь, когда одно из них захватит вас. Объект медитации либо переместится на периферию вашего осознавания, либо полностью выпадет из него.
В любом случае, как только вы осознаете, что это произошло, просто верните внимание на объект медитации.
Вы не контролируете свой ум
Ум постоянно блуждает. Это настолько естественная часть нашего опыта, что мы едва ли замечаем, что это происходит, и так возникает заблуждение, что мы контролируем свой ум и можем им управлять. Медитация довольно быстро разрушает этот миф. Даже самое простое наставление – «удерживайте внимание на дыхании» – убедительно доказывает, что наш ум обладает своим собственным умом.
Вера в то, что мы способны управлять своим умом, лишь создает проблемы в нашей практике. Обнаружив, как мало мы можем контролировать на самом деле, мы даже думаем, что с нашим умом что-то не так, что он функционирует иначе, чем должен. Так вы овеществляете его, превращаете в некую неправильно работающую «вещь». Если, с другой стороны, вы отождествляете ум со своим «я», то можете решить, что потерпели неудачу, раз не способны остановить блуждания ума. И тот и другой взгляд выставляет блуждание ума в неблагоприятном свете и заставляет нас чувствовать себя несостоятельными.
Вместо того чтобы осуждать себя, позвольте практике медитации пролить свет на то, что происходит на самом деле: нет никакого «я», которое бы контролировало ум, и поэтому некого винить! Ум – это совокупность умственных процессов, работающих или в унисон, или через кратковременное доминирование одного процесса над другими.
Часть вашего ума может на краткий миг надеть черную шляпу с надписью «я», но она неспособна надолго удержать ее. Другой умственный процесс с другой программой действий и условиями работы неизбежно берет верх и становится «я». Если контролирующая часть ума оказывает слишком сильное давление или по какой-либо причине становится слабее, тогда другая его часть берет управление в свои руки. В общем, нет никакого «я», которое управляло бы «вашим» умом. В конечном счете, медитация – это тренировка сложной, многосоставной системы (ума), заставляющая ее работать сообща, согласованно и последовательно для достижения общих целей. Если вы можете принять этот факт и отпустить понятия «я», «мой» и «мой ум», то ваша практика будет проходить более гладко.
Рисунок 13. Какая-то часть вашего ума может на какое-то время надеть на себя большую шляпу с надписью «я», но она не способна надолго удержать ее. Другой умственный процесс с другими задачами и программой действий неизбежно возьмет верх и станет новым «я».
УСПОКОЕНИЕ УМА, ПОДОБНОГО ОБЕЗЬЯНЕ
«Ум, подобный обезьяне», – это особенно возбужденное состояние ума, при котором внимание стремительно перескакивает с одного объекта на другой, как взбудораженная обезьяна. Это состояние заметно отличается от неспешного блуждания ума. При уме, подобном обезьяне, внимание будет задерживаться на объектах не более пары секунд, переключаясь с дыхания на звуки, на ощущения, мысли, воспоминания. Потом оно снова может вернуться к дыханию. Это еще одно отличие от блуждания ума, при котором вы можете надолго отвлечься на одну мысль или цепочку мыслей. Несмотря на то что ум, подобный обезьяне, тоже возвращается к тревожащему вас вопросу, он тут же переходит к бесконтрольному движению от мысли к ощущениям, образам. Это постоянное движение заставляет вас чувствовать себя беспокойно, и с ним нужно работать иначе, чем с блужданием ума.
«Ум, подобный обезьяне», заставляет вас чувствовать себя беспокойно, и с ним нужно работать иначе, чем с обычным блужданием ума.
Противоядие, которое успокаивает ум, подобный обезьяне, состоит в том, чтобы «утвердиться в теле». Вы расширяете область, в которой вашему вниманию разрешено двигаться, и она начинает включать все тело и, при необходимости, другие ощущения. Иными словами, возвращайтесь к первому и второму шагу постепенного четырехступенчатого перехода к объекту медитации, который описывается в главе, посвященной первой ступени (см. стр. 71). Возбуждение ума, подобного обезьяне, вызывают мысли и эмоции, а «осознавание тела» убирает внимание и осознавание из содержания ума и его активности. Для того чтобы утвердиться в теле, можно использовать следующие техники: сканировать телесные ощущения, направлять внимание на любое сильное ощущение в теле, вызывать осознавание всего тела или осознавать другие ощущения, например звуки.
Основное правило тренировки ума в медитации – всегда намеренно выбирать попе внимания. Вы должны намеренно выбрать область (например, ощущения дыхания, телесные ощущения, мысли или сочетание этих объектов), которой будет ограничено ваше внимание. На этом принципе основаны все практики, направленные на достижение устойчивого внимания. При уме, подобном обезьяне, внимание непрерывно перемещается с объекта на объект, и в этой ситуации вы намеренно расширяете эту область. Вы позволяете уму и дальше двигаться, но только в тех границах, которые установили сами. Вместо того чтобы пытаться заставить обезьяну сидеть на месте, вы расширяете клетку, в которой она скачет.
ПРЕОДОЛЕНИЕ НЕТЕРПЕНИЯ И РАЗВИТИЕ РАДОСТИ
Неизбежно и довольно скоро вы почувствуете нетерпение и подумаете: «Все это не работает, должен быть более простой путь» или «Я мог бы найти занятие и получше». Эти чувства и мысли возникают, потому что то, чего вы хотели, на что надеялись или ждали, не происходит.
Возможно, вы думали, что усердная практика приведет вас на третью ступень. Но ваше внимание по-прежнему не очень устойчиво, а блуждание ума возникает довольно часто. Разочарование от того, что медитация не отвечает вашим ожиданиям, сочетается с мирским желанием и стремлением к другой, альтернативной форме удовольствия. Напрасные ожидания и угасающий энтузиазм приводят к скуке, и она усиливает любое отторжение, которое вы испытываете к психологическому и физическому дискомфорту. Ум сосредоточивается на этих отрицательных аспектах, и возникает сомнение. Постепенно развивается устойчивое эмоциональное состояние нетерпения. Мы склонны отождествлять себя с ним, думая: «Я нетерпелив». Так мы лишь еще больше укрепляем это состояние, что подрывает нашу мотивацию и вызывает ненужные мысли, например «Я просто слишком нетерпелив, чтобы медитировать сегодня».
Ознакомительная версия. Доступно 29 страниц из 144
