сказание», § 129.
818
В отличие от состава батуров, выбиравших Тэмуджина, здесь подчёркнуто, что хана выбирали представители племён, которых только десять. Тайджиуты и татары имели по три представителя, найманы — двух, и особое место занимал сам Джамуха, племя которого, джаджираты, в списке не указано. Шесть племён были монгольскими в полном смысле слова: унгираты, икиресы, горлосы (кураласы), хадагинцы, сальджиуты и тайджиуты, причём три последних были из раздела нирун, т.е. находились в родстве с Чингисханом. Найманы, ойраты, меркиты и татары были, видимо, приглашены как союзники, что показывает на характер войны: она возникла как гражданская, социальная, а не межплеменная. Именно поэтому продолжался раскол внутри племён: горлосский воин известил Чингисхана о сговоре против него, но это не расценено в источнике как предательство: этот воин просто выбрал сторону, на которой хотел сражаться («Сокровенное сказание», § 141). Эта особенность войны подчёркнута ниже, в эпизоде с пленением тайджиутского вождя Таргутая своими воинами. Они его везли к Чингису, но отпустили, чтобы не накладывать рук «на природного государя». За это Чингисхан их похвалил и принял на службу (Там же, § 149). Значит, сами воины, по тогдашним этическим нормам, имели право на выбор знамени, но не на личную нечестность.
Этическая система монголов настолько отличалась от современных им представлений Китая и Европы, что часто возникали конфликты только из-за взаимного непонимания: то, что казалось монголам преступлением, для европейца было нормальным, и наоборот.
819
«Сокровенное сказание», § 144.
820
Опять противоречие в источниках. Здесь приведена версия «Тайной истории» («Сокровенное сказание», § 158), а Рашид ад-Дин сообщает, что Буюрук-хан был застигнут на охоте в 1206 г. и убит (Сборник летописей. т. I, 2, стр. 135). Ту же версию приводит «Юань-ши» (Иакинф [Бичурин]), История первых четырёх ханов…, стр. 36), но это говорит лишь о том, что китайский и персидский варианты восходят к одному, очевидно, монгольскому источнику.
821
«Сокровенное сказание», § 164.
822
Поведение Джамухи в этой и других кампаниях столь странно, что заслуживает особого изучения. Авторы источников как бы не замечают нелогичности поведения одного из главных героев развернувшейся трагедии, а историки XX в. предлагают объяснения явно несостоятельные. Мы разберём этот вопрос отдельно; см. ниже, глава XI.
823
Перебежчики были на обеих сторонах, но если к Чингисхану бежали пастухи-араты, то у Ванхана группировались благородные нойоны, например Алтан, Хучар и даже брат Чингисхана — Хасар. Отсюда видно, что война между монголами и кераитами была не межплеменной, а скорее социальной, решением спора между «людьми длинной воли», которые после победы стали нойонами, и родовой знатью. Только так можно интерпретировать тезис о «монгольском кочевом феодализме», не входя в противоречие с фактами.
824
«Сокровенное сказание», § 188.
825
Рашид ад-Дин, Сборник летописей, т. I, 2, стр. 134.
826
Более подробно картина взаимоотношений степных племён рассмотрена в книге «Древняя Русь и Великая степь» в главе «Деяния монголов XII в.».
827
Там же. т. I. 1, стр. 127.
828
«Сокровенное сказание», § 174.
829
«Книга Марко Поло». М., 1955, стр. 85–87.
830
Сибирские летописи, стр. 36; Г.Ф. Миллер, История Сибири, т. 1, стр. 190–191. Сводку мнений и толкований см.: М.Г. Сафаргалиев, Распад Золотой Орды, стр. 220.
831
Мысль о переходе внутриплеменной борьбы к внешнеполитической — за гегемонию не признаёт ни один исследователь истории «деяний монголов» в XIII в. По укоренившейся традиции не заниматься «мелочью» подробностей быта и «семейных» распрей монгольских племён, историки с первых же шагов видят в Чингисхане завоевателя и «императора степей». Период подготовки становления или созревания вождя, что обычно при рассмотрении биографий Цезаря, Кромвеля или Бонапарта, считается для Востока пока несущественным.
832
«Сокровенное сказание», § 228.
833
Там же, § 202.
834
Л.Н. Гумилёв, Древние тюрки, стр. 60.
835
В.Г. Тизенгаузен, Сборник материалов…, стр. 100, 141.
836
Сложный вопрос о догматике древнемонгольской религии как сопернице несторианства будет разобран ниже, в главе XII.
837
«Сокровенное сказание», § 246.
838
Автор на время упустил из поля зрения империю чжурчжэней Кинь (Цзинь), но только для того, чтобы вернуться к военным действиям, которые послужили причиной всех дальнейших военных походов монголов. Приведу для сравнения цитату из работы академика С. Тихвинского, который, обобщая «проблемы феодализма», выставляет оценку истории XIII–XIV вв.: «Новое монгольское государство (Чингисхана) по сравнению с предыдущими раннефеодальными объединениями носило ярко выраженный феодальный характер… Сложение монгольского феодального государства в начале XIII в. способствовало росту производительных сил и укреплению внутреннего единства монгольского народа и могло бы привести в конечном итоге к значительному экономическому и культурному подъёму страны. Однако завоевательная политика монгольских феодалов, превративших народ в воинов, а страну — в военный лагерь, помешала этому. Завоевательные походы Чингисхана и его преемников против народов Дальнего Востока, Центральной Азии, Ближнего и Среднего Востока, Кавказа, Восточной Европы и других стран не только надолго затормозили прогрессивное развитие этих стран, но и привели к задержке подъёма производительных сил и культуры самой Монголии…» (см.: С.Л. Тихвинский. Татаро-монголы в Азии и Европе. М., 1977, стр. 3).
Всё вроде понятно, но не ясно ничего — таков итог советской официальной историографии за 60 лет творческого изучения XIII в.
839
Монголы взяли Пекин, столицу чжурчжэней, называвшийся Джунду, и ушли. Столица империи Цзинь, или Кинь перенесена была в Кайфын на Хуанхэ. На месте Пекина в более поздние годы была построена монгольская столица Ханбалык, описанная европейцами.
840
По поводу местонахождения реки Иргиз мнения историков разделилось. Некоторые подразумевали, что это река в нынешней Самарской области, приток Волги. Всё-таки битва произошла при другой реке, тоже Иргиз, но в нынешней Актюбинской области Казахстана. В начале XIII в. река была полноводной, текла в сторону Аральского моря и, возможно, впадала в него, не теряясь в песках. Иргиз — традиционное место водопоя многочисленных стад кыпчаков. Хорезмшах Мухаммед держал
