ле Мура
Христианская базилика была построена во времена правления императора Константина на месте захоронения священника Лоренцо. Храм многократно перестраивался и расширялся. Основные перестройки были произведены в 1210 г. и в 1846–1864 гг.
В современном виде главный фасад собора украшен портиком, покоящимся на шести античных колоннах. Фриз богато декорирован мозаикой. Внутрь базилики ведут три входа.
Интерьер храма состоит из двух разных по архитектурному решению помещений. Первое представляет собой типичную трехнефную базилику, которую завершает триумфальная арка. Оно связано с более низким строением, украшенным по трем сторонам колоннами и галереей, которая была предназначена для женщин.
Собор Сан-Стефано Ротондо
Стены круглой сводчатой церкви сплошь покрыты фресками с изображениями страданий христианских мучеников. Любой человек, глядя на их муки, не мог остаться равнодушным. Первым мучеником за веру во Христа стал святой Стефан, которого побили камнями в толпе иудеев. Об этом есть свидетельство в Деяниях святых апостолов в Новом Завете.
Первых христиан жестоко преследовали, и римские власти часто устраивали показательные казни проповедников, чтобы остановить распространение новой веры. Базилика Сан-Стефано Ротондо стала памятником всем первым христианским великомученикам.
Последнее слово в названии церкви (Ротондо) отражает его круглую форму, где сводчатый потолок лежит на мраморных колоннах. Расписывал стены храма известный итальянский художник Пьетро Каваллини.
В созданных им мозаиках и фресках возродились основные принципы античной живописи: светотень и перспектива. Его Христос на фреске в церкви Санта-Чечилия ин Трастевере являет собой образ справедливости, высокой мудрости и душевного благородства с совершенно не свойственной античному искусству присущей этому образу трепетной одухотворенностью.
Собор Санта-Мария ин Трастевере
Церковь Санта-Мария ин Трастевере (церковь Святой Марии за Тибром) считается первым богородичным храмом Рима. Он был основан в 340 г. святым Калликстом, а его строительство закончилось при папе Юлии I (? – 352, епископ Рима с 337 г.). Интересно, что церковь сохранила свой первоначальный облик, несмотря на проводившиеся на протяжении веков многочисленные реставрационные работы. Окончательно облик храма сложился в XII в. при папе Иннокентии II (? – 1143, папа римский с 1130 г.).
В это же время церковь была украшена мозаиками в византийском стиле. На триумфальной арке изображены символы евангелистов, а в конце апсиды – сцена коронации Девы Марии и фриз «Христос-Ангел в окружении паствы».
Собор Санта-Мария ин Трастевере
Интерьер собора Санта-Мария ин Трастевере
При реставрации в XVII в. папа Климент X (1590–1676, папа римский с 1670 г.) обратился к архитектору Карло Фонтана (1638–1714) с просьбой построить портик перед фасадом церкви. С тех пор фасад церкви украшает высокий тимпан (внутреннее поле фронтона) и богато декорированные порталы.
Интерьер базилики Санта-Мария ин Трастевере представляет собой трехчастное пространство с разными колоннами и апсидой с мозаиками Пьетро Каваллини, выполненными в середине XII в.
Первые изображения сцены рождения Сына Божьего относятся к IV в. Сюжет везде практически одинаков: под небольшим навесом в яслях лежит запеленатый Младенец. Возле него стоят осел и вол, тут же видны Мария и Иосиф. Иногда среди персонажей изображения Рождения Христа встречаются пастухи. Иногда в небе горит звезда, и в этом случае в сцене участвуют три волхва.
Художники по-разному трактовали место Рождения Христа. Одни опирались на слова евангелиста Матфея: «И, войдя в дом…», другие изображали навес или пещеру.
В эпоху Возрождения дом изображался художниками в виде ветхой лачуги, которая символизировала Ветхий Завет, куда явился Христос, чтобы заменить его Новым Заветом.
Событие Рождества Христова во всех странах христианской культуры в сознании людей стояло очень высоко. Художники, работая над этим сюжетом, старались как можно полнее раскрыть его смысл. Они в первую очередь опирались на повествование, изложенное в Евангелии.
В Евангелии Рождество Христово – событие величественное и значимое. Его предсказывает Деве Марии архангел Гавриил. Он приносит Непорочной Деве благую весть о чудесном воплощении в ее чреве и рождении Сына Божьего.
Учение Христа было обращено ко всем людям без исключения. В этой религии все люди равны. Здесь утверждалась суетность тщеславия и неправедность богатства. Учение несло утешение в страданиях, облегчение обездоленным и угнетенным.
Скупой текст точными ясными фразами рисует аскетическую в своей убогой простоте обстановку Рождения Божественного Младенца.
Судя по рассказу евангелистов, Дева Мария росла в храме, но по достижении совершеннолетия она не могла больше там оставаться, и ей назначили опекуна – «обручника». Это был благочестивый человек по имени Иосиф, по профессии плотник.
В его семью и вошла Мария. В Римской империи в то время была объявлена перепись населения, и каждый должен был пройти ее там, откуда происходил его род.
Мария, уже ожидавшая ребенка, и Иосиф отправились из Назарета в Вифлеем, на родину Иосифа. В Вифлееме им не нашлось места в гостинице, и они остановились на ночлег за городом.
По преданию, в пещере был заброшенный хлев, где Мария и разрешилась от бремени. Первой колыбелью Иисуса стала кормушка для скота – ясли. Именно сюда положила спеленатого младенца Мария.
Но событию этому, совершившемуся в тишине, были рады небесные силы. Ангелы сошли с небес и прославляли Рождение Сына Божьего. Они сообщили о произошедшем чуде пастухам, пасшим скот недалеко от пещеры.
Пастухи поспешили поклониться Младенцу. А с востока, следуя за путеводной, необыкновенно яркой звездой, торопились жрецы-волхвы, которые узнали о Рождении Христа из древних пророчеств. Звезда остановилась прямо над пещерой.
Волхвы принесли Младенцу драгоценные дары – золото, ладан и смирну. Некоторые авторы апокрифических евангелий свидетельствуют о присутствии при Рождении Иисуса двух женщин-повитух, которых позвал Иосиф, но их помощь оказалась ненужной. Рождение Младенца было для Марии совершенно безболезненным, и она сохранила свою непорочность.
На мозаике в церкви Санта-Мария ин Трастевере Пьетро Каваллини изобразил Рождение Христа в пещере. Эта фреска чрезвычайно интересна тем, что в ней соединились свидетельства трех евангелистов с местными деталями.
Изображение гостиницы художник заимствовал у Луки. На мозаике это дом с башней, снабженный поясняющей надписью, что комнаты сдаются внаем.
Согласно повествованию того же Луки, Каваллини изобразил ангела, несущего пастухам благую весть. Звезда, приведшая в Вифлеем пастухов, заимствована у Матфея, а пещера и образ задумчивого Иосифа – у Иакова из Протоевангелия.
Определенный вклад в создание мозаики внес известный римский меценат кардинал Якопо Стефанески: рядом с башней и хижиной на переднем плане художник изобразил бьющий источник священного благовонного масла.
По преданию, он забил точно в момент рождения Иисуса Христа. Над источником была воздвигнута церковь Санта-Мария ин Трастевере. Под мозаикой есть соответствующая надпись на латинском языке: «Он, Младенец и вечный Отец, как равный нам, как современник родился среди нас. Мы верим, что отсюда изливается миро (милосердия), как волны Тибра».
Церковь и площадь перед ней стали центром народного римского квартала Трастевере.
Рядом с церковью возвышается замечательная в своей строгой красоте романская колокольня, где многие века бьется сердце древнего колокола.
Собор Санта-Мария ин Арачелли
Название древнего храма на Капитолийском холме переводится как «церковь Божьей Матери “Жертвенник небесный”». По преданию, император Октавиан Август на этом месте встречался с сивиллой, напророчившей ему Рождение Сына Божьего в подвластной ему империи.
Здесь же явилась ему в небе Пречистая Дева с младенцем на руках. Август встал на колени перед ней и отказался от титула «божественный», который был присвоен ему сенатом. На этом месте Август поставил алтарь и посвятил его неведомому Богу, которого назвал Жертвенником Небесным. Возведенный впоследствии храм с VI в. известен как церковь Санта-Мария де Капитолло.
В приделе храма хранятся мощи святой равноапостольной царицы Елены, матери императора Константина. Елена сердцем приняла новую религию и воспитала любовь к Иисусу Христу в своем сыне.
Она неустанно трудилась на пользу христианской церкви, прошла дорогами, освященными стопами Сына Божьего, и возвела множество храмов в тех местах, которые связаны с земной жизнью Христа.
Ее стараниями был обретен Гроб Господень и Крест Христов. Елена дожила до глубокой старости и умерла в 80‑летнем возрасте вскоре после возвращения из Иерусалима.
Над главным престолом церкви
