бережного отношения к природе и человеку.
Как указывалось выше, этот мирохозяйственный уклад, названный нами интегральным, сформировался в настоящее время в КНР на основе синтеза социалистической идеологии и творческой самореализации личности в производительной деятельности, централизованного стратегического планирования и рыночной конкуренции, государственного контроля за обращением денег и частного предпринимательства. Государство выступает в роли интегратора различных социальных групп и дирижера, гармонизирующего производственные и социальные отношения на основе критерия роста общественного благосостояния. Подобная система социально-экономических отношений, но на демократической политической основе формируется в настоящее время в Индии. Ее ключевые элементы можно видеть в других успешно развивающихся странах Юго-Восточной Азии.
Преимущества интегрального мирохозяйственного уклада, по сравнению с доминировавшим в уходящую историческую эпоху имперским, с очевидностью проявились в экономическом чуде КНР, опережающем росте Индии, подъеме стран АСЕАН; до этого – в успешном развитии Японии и Ю. Кореи. Нет сомнений в том, что в течение ближайших двух десятилетий этот мирохозяйственный уклад повсеместно распространится, а центр развития мировой экономики переместится в Юго-Восточную Азию. Это следует из теории длинных циклов в развитии экономики и имеющихся прогнозов.
Идеологическим императивом, связывающим воспроизводственные контуры интегрального мирохозяйственного уклада, являются ценности социальной справедливости и национальной солидарности. Деньгам отводится роль инструмента обслуживания процессов воспроизводства и развития экономики. Банковская система подчиняется целям финансирования инвестиций в развитие производства. Регулирование экономики выстраивается ради стимулирования роста производства и народного благосостояния на основе поступательного повышения экономической эффективности за счет НТП. Все эти принципы, включая правила эмиссии и обращения денег, валютного регулирования и финансового контроля фиксируются в законодательстве. Также как нормы ответственности исполнительной власти за результаты социально-экономического развития.
Выше была представлена концепция социально-консервативного синтеза как идеологическая основа формирования интегрального МХУ. Ее суть – сочетание социалистических и традиционных духовных ценностей в интересах выживания и устойчивого развития человечества. Актуальность концепции социально-консервативного синтеза перекликается с «четвертой политической теорией» А. Дугина, согласно которой необходимо переосмысление политической истории с новых позиций, за рамками привычных идеологических клише и старых идеологий – либерализма, консерватизма, монархизма, традиционализма, фашизма, социализма и коммунизма, на основе конвергентных подходов. Правота Дугина подтверждается нарастающим влиянием популистских партий в Европе, идеология которых сочетает левые (социалистические) идеи и правые (консервативные) ценности.
Как известно, идеи правят миром. Но, с одной стороны, в условиях нынешнего просвещенного общества, они должны быть конструктивными и практически подтверждать свою эффективность. С другой стороны, властвующая элита должна последовательно воплощать их в жизнь. Время демагогических приемов и имитации бурной деятельности ушло. Во всяком случае, в России, где уровень доверия ко всем ветвям власти основательно подорван несбывшимися обещаниями власти в течение уже столетия. Чтобы остановить нарастающий хаос и прекратить коррупцию государственности, предотвратить нарастающую войну всех против всех, необходимо преображение власти. Осью этого преображение должно стать законодательное оформление механизма ответственности власти перед обществом. Исполнительной – за повышение уровня и качества жизни населения. Судебной – за справедливые и законные решения.
Информационной – за объективное освещение реальности. Законодательной – за поддержание этих механизмов ответственности всех ветвей власти.
Необходимые для этого политические реформы только начались с принятием поправок к Конституции. Этого явно недостаточно. События в Белоруссии и Хабаровском крае наглядно демонстрируют несоответствие нашей властвующей элиты требованиям времени. Ответы на эти вызовы не могут быть универсальными для всех государств мира. Но они могут сочетаться и дополнять друг друга в формировании нового мирохозяйственного уклада на постсоветском пространстве. Для того чтобы рассуждать о формировании новой идеологии, нужно разобраться в причинах краха предыдущей, которая сыграла ключевую роль в формировании нынешнего мира, задав мотивацию деятельности сотен миллионов людей, создавших первый центр имперского МХУ в виде мировой системы социализма. Они верили в то, что созидают принципиально новый мир, свободный от угнетения и насилия, гармоничный и справедливый. Но по объективным причинам за высокой идеологией скрывалась организация весьма жесткого имперского МХУ с вертикально-интегрированными структурами властно-хозяйственых отношений, строившихся на принуждении и насильственном подавлении инакомыслящих. Тем не менее, коммунистическая идеология находила все больше искренне верящих в нее адептов до тех пор, пока СССР демонстрировал опережающий экономический рост. Как только социально-экономическое развитие замедлилось и наметилось отставание СССР от развитых капиталистических стран как по уровню потребления, так и по научно-техническому уровню, начался кризис социалистической идеологии.
Причины краха советской идеологии
Все получившие высшее образование в СССР сдавали государственный экзамен по научному коммунизму, который был фундаментальной основой тогдашней государственной идеологии. Согласно Большой советской энциклопедии, он считался «одной из трех составных частей марксизма-ленинизма, раскрывающей общие закономерности, пути и формы классовой борьбы пролетариата, социалистической революции, построения социализма и коммунизма». Научный коммунизм органически связан с другими составными частями марксизма-ленинизма – марксистской философией и политической экономией.
«Превращение социализма из утопии в науку, как отмечал Ф. Энгельс, было обусловлено, прежде всего, двумя великими открытиями – материалистическим пониманием истории и созданием теории прибавочной стоимости. Раскрытие объективных основ существования и общих тенденций развития человеческого общества, которое дает исторический материализм, анализ экономических отношений и, в особенности, экономической основы противоречий капитализма и неизбежности социалистической революции, осуществляемый политической экономией, послужил теоретической базой возникновения научного коммунизма»[58].
В задачи настоящей статьи не входит критический разбор научного коммунизма. Нам важно разобраться в причинах неспособности этой идеологии защитить СССР от перерожденцев и предателей, пробравшихся к руководству высшими органами политической власти. Главной из них, по-видимому, является недоверие к нему как к научной теории, претендующей на истину в последней инстанции со стороны мыслящей части общества, и безразличие и непонимание – со стороны простого народа. Несмотря на постулирование научности, он представлял собой схоластическое учение, основанное на догмах, которые принимались бездоказательно, на веру. Об этом можно судить по той же статье в энциклопедии.
Как пишут авторы, «В условиях социалистической революции и строительства социализма действуют такие закономерности, как союз рабочего класса с широкими массами крестьянства, диктатура пролетариата, преобразование экономических и социальных отношений на основах социализма, культурная революция, установление равноправия и братской дружбы между народами, пролетарский интернационализм, защита завоеваний социализма от внешних и внутренних врагов.
Научный коммунизм изучает общие закономерности возникновения коммунистической формации, современного мирового процесса, которые включают в себя объективную необходимость социалистической революции, обретающей мировой характер и совершаемой внутренними силами в каждой отдельной стране при наличии объективных и субъективных предпосылок; руководство рабочего класса во главе с марксистско-ленинской партией как необходимое условие углубления и развития мирового революционного процесса; союз международного рабочего класса с крестьянством и другими слоями трудящихся отдельных стран, а также с национально-освободительным движением; расширение социальной базы мирового освободительного движения в отдельных странах и в международном масштабе; неравномерность развития мирового
