Работа Артамонова иногда грешит излишней детализацией. Но этот талантливый ученый умеет обобщать материал. Увы, сей навык отсутствует у блестящего лингвиста Новосельцева. Лингвистика и исторический анализ – разные вещи.
Артамонов полагает, что хазары отложились от тюркютов во время великой распри 588–593 годов, но с этим согласиться нельзя. Хазары хранили верность семье Ашина и никогда не восставали против ее представителей. Видимо, тюркюты ценили это, опирались на хазар в своей западной политике и не обременяли рыбаков да виноградарей чрезмерными поборами. История тюркютов и хазар – это история симбиоза, а не противостояния.
Несколько десятков лет о хазарах ничего не слышно, затем они принимают участие в закавказских кампаниях царя Ираклия, осаждают Тбилиси, захватывают Албанию и истинный Азербайджан. Потом – усобица у западных тюркютов, убийство Тун-джабгу-кагана и уход тюркютов из Закавказья. В это смутное время здесь впервые появились арабы. Но о них поговорим позже.
5. Ашина в Хазарии
Что говорит этнология? Здесь нужно полностью согласиться с выводом Артамонова об этногенезе хазар. «Тюркюты способствовали консолидации хазар, соединению их с другими родственными племенами в определенную военно-административную единицу в составе Тюркютского каганата. Кроме самих хазар, в нее, по-видимому, вошли остатки савир-сувар, барсил-берсула, они же, возможно, беленджер, а также более мелких групп болгар, вроде семендерцев. Все они стали называться хазарами, потому что последние были наиболее многочисленными из них и занимали главенствующее положение в объединении» (История хазар. С. 156). Но во главе стояли уже тюркохазары. Два симпатичных друг другу этноса обрели гармонию.
Артамонов и Гумилев выдвинули гипотезу о том, что хазарские каганы происходили из рода Ашина. Они полагают, что это – потомки Ирбиса V, свергнутого Ашиной Халлыгом (Ышбара II).
Естественно, хейтеры объявили гипотезу сомнительной. Однако Артамонов опирался на данные географического трактата «Худуд ал-Алам», переведенного на английский выдающимся востоковедом В.Ф. Минорским. Минорский родился в Корчеве в семье раввина, но эмигрировал в Англию. Этим последним фактом и вызван выбор языка для перевода.
Так вот, в трактате «Худуд ал-Алам» ясно говорится, что хазарские каганы принадлежали к семье Ашина. Ученым оставалось только определить, из какой ветви этого многочисленного семейства происходили каганы. Артамонов и Гумилев поняли, что хазары придерживались нушибийской ориентации. Это очевидно по множеству мелких деталей. В частности, потому, что хазары – враги болгарского рода Дуло. Дальше – обобщающий вывод.
Цепь рассуждений Артамонова осложняет лишь то, что он не пользуется тюркским словарем и в то же время приводит имена каганов, в отличие от Гумилева, в китайской транскрипции по Бичурину. Но это – личный каприз ученого. «Так как в событиях тридцатых годов VII в. ни Мохо-шад, ни его сын Були-шад не удержались в Хазарии, то необходимо допустить, что один из членов тюркютского правящего дома позже вновь появился в Хазарии и положил здесь начало династии каганов того же происхождения. Тот факт, что владетели Хазарии с самого начала именовались каганами, свидетельствует, что основателем их династии был каган. Им и мог быть преемник Иби-Шегуй-хана, свергнутый с тюркютского престола, но нашедший себе убежище у хазар, и ранее связанных с нушибийскими племенами и их ставленниками. В таком случае историю самостоятельного Хазарского каганата надо вести с 651 г.» (История хазар. С. 172).
Були – это Бури. Иби-Шегуй – Ышбара II. Всё понятно, логично, объяснимо. Нет оснований отвергнуть гипотезу Артамонова лишь потому, что кто-то не любит его коллегу и редактора – Гумилева.
Союзниками тюркютов стали, конечно, барсилы. Первые хазарские каганы брали жен исключительно из этого племени; женщины становились царицами. Впоследствии каганы переключились на евреек, что погубило и хазар, и последних тюркютов, и весь каганат.
Но до этого далеко. Первым делом новорожденный каганат столкнулся с двумя могущественными противниками – Великой Болгарией и арабами; последние объединились в могущественный халифат.
Часть вторая. В борьбе с халифатом
Глава 1. Первые столкновения
1. Арабы
Перед нами одно из самых необъяснимых событий в истории, подтверждающих теорию пассионарности Л.Н. Гумилева. В начале VII века маргинальные аравийские племена вдруг объединяются под предводительством пророка Мухаммеда в халифат, принимают новую веру – ислам, – получают имя «арабы» и после смерти пророка приступают к завоеваниям. «В то время объединением десяти племен усилился род Агари, – пишет Мовсес Каланкатуаци. – Страшное и неисчислимое множество их вышло из далекой страны, пронеслось, как вихрь, по пустыне через Сирию и стремительно двинулось на Персидское государство».
Войну ведут на два фронта: против Ромейской империи, а также против Ирана. И побеждают. Византия, созданная в муках и борьбе великим Юстинианом, сохранила себя, хотя и утратила значительную часть земель: Армению, Сирию, Египет, где большинство населения составляли монофизиты. Эти считали, что лучше покориться арабам, чем терпеть власть халкедонитских еретиков. Никейский Символ веры они признавали, как и прочие православные. Но халкедонитский символ – уже нет. Поэтому сдали Сирию, Армению, Египет мусульманам. Со временем пришел черед Африки. Византийский Карфаген покорился джихадистам и превратился в мусульманский Кайруан.
Для христианской цивилизации эта перемена означала полное фиаско. Сегодня Тунис и Алжир (то есть византийская Африка), Ливия, Египет, Сирия и подавляюще огромная часть древней Армении – мусульманские страны. Истинная Армения безвозвратно вошла в состав мусульманской Турции. В 1915 году тамошних армян перерезали курды по приказу османского султана. Горстка армян уцелела только на территории Российской империи благодаря заступничеству царей. По разумению иерархов Русской православной церкви эти армяне – еретики, так как исповедуют монофизитский вариант православия.
Итак, Византия утратила значительную часть территорий в борьбе с арабами. А Иран просто прекратил существование. Эту страну погубил «белогвардеец» Хосров Ануширван, подавивший коммунистическую революцию маздакитов. Термин «коммунистический» – не анахронизм. Довольно подробно мы говорили об этой революции в монографии «Юстиниан Великий»; там же приведена литература. В первой половине VI столетия Иран – впервые в истории человечества – попробовал коммунистическую диктатуру в условиях классового общества. Она высвободила огромное количество энергии, Иран шел от победы к победе. Но система, как всё новое, была нестабильна. Хосров Ануширван разгромил революцию, а маздакитов живыми закапывал в землю. Но его режим, основанный на господстве аристократии и расправе с простолюдинами, оказался столь шатким, что под ударами арабов Иран погиб.
Дело было так.
В 632 году, через два года после кончины Тун-джабгу-кагана, умер арабский пророк Мухаммед. В Аравии началась двухлетняя гражданская война между мусульманами и язычниками. Мусульмане одержали победу и устремились вовне. Первые халифы предложили принять соседям ислам, но не были услышаны. Пришлось воевать.
