Топ за месяц!🔥
Книжки » Книги » Историческая проза » Интимное средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях - Розали Гилберт 📕 - Книга онлайн бесплатно

Книга Интимное средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях - Розали Гилберт

353
0
На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Интимное средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях - Розали Гилберт полная версия. Жанр: Книги / Историческая проза. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст произведения на мобильном телефоне или десктопе даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем сайте онлайн книг knizki.com.

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 27 28 29 ... 69
Перейти на страницу:
Конец ознакомительного отрывкаКупить и скачать книгу

Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 69

Изабель сказала, что Джон со своим пенисом не должен иметь жены, если не может ее удовлетворить.

Маргарет заверила, что все по очереди ласкали пенис и яички Джона.

Джоан сказала, что одна из женщин легла на кровать с обнаженной грудью и поднятой юбкой и сказала Джону, что он должен показать, что он мужчина, и порадовать ее сердце.

Изабель, самая — по ее собственному признанию — привлекательная из этих женщин, хоть ей уже сорок, сказала, что они обнажили свои голени и положили на Джона, а потом положили его член на свои обнаженные животы.

После консультации с судом брак Элис с Джоном был расторгнут по причине его импотенции.

Мы ничего не знаем о том, кто такой Джон Балмер и как он связан с этим делом; нам известно только, что испытание проходило в его доме, в комнате наверху. Хорошо, что в помещении развели огонь, чтобы обвиняемый мог согреться перед началом теста; хорошо также, что одна из женщин могла согреть руки у огня. В случае с мужскими гениталиями холодный воздух и ледяные пальцы явно не залог успеха. Похоже, что по крайней мере одна из присутствовавших там Джоан действительно пыталась помочь Джону, дать ему шанс на благоприятный исход проверки. В протоколе не упоминается о присутствии или отсутствии в комнате жены Джона Элис; ясно только, что все женщины очень много говорили и трогали Джона.

Если честно, шансов у бедняги не было.


Жена Уолтера де Фонте из Кентербери

В 1292 году некий Уолтер де Фонте тоже провалил испытание в спальне. Уолтер жил в Кентербери, и ему пришлось проходить тест в присутствии двенадцати женщин, которых описывают в судебном протоколе как достойных доверия, благочестивых особ с хорошей репутацией. Упоминания о хорошей репутации и благочестии указывают на то, что это были не профессиональные секс-работницы, а уважаемые обществом матроны.


Десять святых дев

Часослов премонстрантов. Walters Ex Libris. Manuscript W.215, folio 68v.


Эта дюжина женщин героически выполнила свой долг в качестве свидетельниц испытания и имела удовольствие сообщить суду, что мужественный член упомянутого выше Уолтера бесполезен и нежизнеспособен. И его неназванная жена избавилась от несчастливого брака.

Кстати, не забудем еще о человеке, который вел в те времена судебные протоколы и прочие записи. Он сидел в спальне с пером и пергаментом, готовый письменно зафиксировать каждое слово и действие или отсутствие оных. Неудивительно, что во всех дошедших до нас судебных делах муж провалил проверку, а жена получила желанный развод или расторжение брака.


Как выглядела любовь

Теперь, когда мы с вами выяснили, что должно было происходить в штанах мужчины, давайте обратимся к более приятной теме ухода средневековой дамы за волосами ниже пояса. Мы уже знаем — или, по крайней мере, так думаем, — как женские интимные части тела устроены изнутри, но как насчет того, что снаружи? Средневековая женщина брила или стригла лобковые волосы или оставляла все как есть? Что нам известно? И хотим ли мы об этом знать? Да, хотим. Почему бы и нет?


Гризельда

О женщинах, которые предпочли остаться волосатыми, нам известно совсем немного.

Популярная история о Гризельде, написанная Джованни Боккаччо примерно в 1350 году и позже неоднократно пересказанная, рассказывает о жестоком муже и его жене, образце супружеской покорности, послушания и преданности. В одной из версий говорится о женщине, которая, оказавшись на улице лишь в сорочке, «нашла бы кого-нибудь, кто бы так выколотил ей мех, что из этого вышло бы хорошее платье»[11].

Очевидно, что упомянутый «мех» и означает женские лобковые волосы. Так что можно сделать вывод, что по крайней мере некоторые женщины в Средние века не стригли и не брили их.


Жена мельника

Еще одной женщиной, не делавшей, как мы точно знаем, причесок в интимной зоне, была жена из «Рассказа Мельника» Джеффри Чосера. Человек по имени Абсолон молит жену мельника Алисон о поцелуе. Та соглашается, но в полумраке ночи представляет ему не губы, а кое-что другое, высунувшись из окна «задом наперед». Абсолон сбит с толку. Он знает, что у женщин не бывает бороды, но только что поцеловал именно ее. Так что жена мельника тоже явно не стригла и не брила лобковые волосы.

Если Чосер включал в рассказы информацию, подтверждающую волосатость интимных мест средневековых женщин, велика вероятность, что это не считалось чем-то необычным или отталкивающим. Но жена мельника была незнатной; в ней воплощен образ типичной представительницы простой женщины того времени.


Удаление волос

А вот дамы из высших слоев общества, по-видимому, в основном избавлялись от всех волос на теле. В частности, в произведениях средневекового изобразительного искусства, на которых показаны женские интимные части, волос нет и в помине.

Это также подтверждается по меньшей мере одним письменным документом. Эразм Роттердамский в своем знаменитом сочинении «Похвала глупости» рассказывает о старухе, покупающей молодого любовника:


Иные в гроб смотрят, настоящие старые хрычи, а туда же, берут себе молодую жену, бесприданницу, конечно, и берут ее на потребу не столько себе, сколько другим; это случается повсеместно и вызывает даже похвалы. Еще забавнее, когда дряхлая старуха, труп трупом, словно только что с того света воротилась, то и знай повторяет: «Светик мой», резвится, жеманится, привлекает за немалую мзду какого-нибудь Фаона, усердно расписывает румянами лицо, не отходит от зеркала, выщипывает заросли у себя между ногами, выставляет напоказ свои увядшие, рыхлые груди, криками, визгом подстрекает уснувшее вожделение, тянет вино, как губка, вмешивается в толпу пляшущих девушек, строчит любовные цидулки[12].

Этот текст, хоть и написанный в 1509 году, показывает, что в те времена для женщины было нормой избавляться от лобковых волос. Сомнительно, чтобы такая традиция получила распространение среди крестьянок; стала ли она популярной во всех европейских странах, тоже остается только гадать.



Средневековый пинцет из медного сплава, XIV век

Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 69

1 ... 27 28 29 ... 69
Перейти на страницу:

Внимание!

Сайт сохраняет куки вашего браузера. Вы сможете в любой момент сделать закладку и продолжить прочтение книги «Интимное средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях - Розали Гилберт», после закрытия браузера.

Комментарии и отзывы (0) к книге "Интимное средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях - Розали Гилберт"