кочевниками, называвшими фактического основателя этой династии «Табгачский (т.е. Тобасский) хан» (см.: Л.Н. Гумилёв, Древние тюрки, стр. 221), так как он происходил из тюркского рода (Н.Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 355). Но его преемник Гао-цзун (650–683) очень скоро утратил то, чего с таким трудом добился его отец, вернувшись к политике традиционного китайского высокомерия. Последствием этого было создание Второго тюркского каганата (679–745) и потеря Китаем гегемонии в Восточной Азии, оказавшейся эфемерной (Г.Е. Грумм-Гржимайло, Западная Монголия…, т. II, стр. 218).
518
Ань Лушань, сын согдийца и тюркской княжны, сделал карьеру в танской армии от солдата до генерала. В 756 г. он возглавил мятеж трёх корпусов, укомплектованных кочевниками, составлявшими ударную часть армии. После подавления движения в 763 г. Китай оказался не в состоянии продолжать завоевательную политику и перешёл к обороне.
519
Гиббон Эдуард (1737–1794) — английский историк, автор первой европейской монументальной истории древнего Рима «История упадка и разрушения Римской империи» (1776–1781), в которую вошла и история Византии до 1453 г.
Лебо — французский историк XIX в. либерального направления, французы уничижительно называли Византию Bas-Empire, то есть нижняя Империя, в отличие от Верхней Италийской, иначе — низкой, невзрачной империей, по этому поводу протестовали французский историк А. Терри и русский философ истории К. Леонтьев.
520
Ф.И. Успенский и Ю.В. Кулаковский — русские византинисты, крупнейшие исследователи истории византийской государственности и церковности конца XIX — начала XX в.
Шарль Диль — крупнейший французский историк Византии, опубликовавший многочисленные работы, ставшие популярными в России. Одна из них — «Очерки Византии» — неоднократно переиздавалась.
521
Иоанн Скотт Эригена (ок. 810-после 877), Нил Сорский (ок. 1433–1508) и нестяжатели — имена, которые будут объяснены Гумилёвым и в этой книге, и в работе «Этногенез и биосфера» (2-й том данного Собрания сочинений Л.Н. Гумилёва).
522
Аксум — единственное раннехристианское государство в Африке, на территории современной Абиссинии (Эфиопии), в IV–VI вв. н.э. находилось в оживлённом общении со всем евразийским и средиземноморским мирами.
523
Халкедон, или Халкидон — город напротив Константинополя, на азиатском берегу Босфора, ныне Скутари в Турции, где проходил Четвёртый Вселенский собор в 451 г. На нём был принят основной догмат христианской церкви о двух природах Христа. Собор признал учение о православной, то есть ортодоксальной церкви, главой которой стал римский епископ — папа. Халкедонское вероисповедание — доминирующее христианство до разделения церквей в 1054 г. на католическую и восточно-православную.
524
«И ариане и православные обвиняли друг друга в нелогичности; характерным для их спора было обращение к разуму» («История Византии», I, стр. 169).
525
Христианство проповедовалось в Средней Азии ещё до арианских споров, так как первое упоминание епископии города Мерва датируется 334 г. (R. Grousset, Histoire de l'Extreme-orient, vol. I, стр. 353). С 420 г. она стала митрополией.
526
F. Cumont, La propagation…
527
Трансоксания — область Согда и ряда других государственных образований по реке Аму-Дарье, по-гречески Оксе. В более широком смысле вся прилегающая к Ирану территория Средней Азии, включая северный Афганистан, французская историография, как правило, Трансоксанией называет все области к востоку от Ирана.
528
В.В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 6, 18.
529
Мерв — огромный богатый средневековый город, ныне в Туркменистане, центр христианского вероисповедания, а также религиозный центр буддийской, манихейской и других общин средневековья. История города известна с X в. до н.э.
530
Ктесифон — столица Персидской державы эпохи династии Сасанидов 226–651 гг., до завоевания Ирана (Персии) арабами. Находилась на реке Тигр, напротив Селевкии, огромного греко-парфянского города, из-за которого шла долгая война Рима и Парфии. Невдалеке от развалин Ктесифона арабы, разрушившие город, построили новый город Багдад.
531
Н. Пигулевская, Мар-Аба I.
532
Феофилакт Симокатта, История, стр. 130–131.
533
P. Pelliot, Chretiens…
534
См., например: Р. Хенниг, Неведомые земли, стр. 105; P.Y. Saeki, The nestorian documents…, стр. 457.
535
Н.Я. Бичурин, Собрание сведений о народах…, т. I, стр. 274.
536
В.В. Бартольд, О христианстве в Туркестане…, стр. 9.
537
R. Grousset, Histoire de l'Extreme-Orient, vol. I, стр. 352.
538
Л.Н. Гумилёв, Древние тюрки, стр. 382.
539
Уйгурия, о которой идёт речь, располагалась на месте Монголии и столице её находилась невдалеке от будущей столицы Монгольской империи Чингисхана на реке Орхон. Уйгурию не следует путать с Уйгурским ханством, образовавшимся как мусульманское государство на территории Джунгарии и восточного Казахстана. Раскопки, проведённые на месте древней столицы монгольской Уйгурии, привели к открытию Орхонской письменности и памятников культуры. Открытие культуры древних тюрок VII–VIII вв. и Уйгурии произвело переворот в тюркологии и истории Евразии.
540
E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen… Vol. 1.
541
Например, они называли Будду бесом (см. E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen…, стр. 193) и изображали в кумирнях демона, которому Будда моет ноги (В.П. Васильев, Китайские надписи в орхонских памятниках, т. III, стр. 23).
542
Кыргызы — степняки-кочевники Южной Сибири, не путать с будущими жителями нынешнего Кыргызстана, тоже в прошлом кочевниками, но происхождение которых не связано с государством кыргызов Саянского нагорья.
543
Л.Н. Гумилёв, Древние тюрки, стр. 428–431. Так, ибн Бахр сообщает, что в середине IX в. в столице уйгуров живут тюрки «зороастрийцы и зиндики», а в X в. манихейский храм в Уйгурии рассматривался как исключительное явление (А.Ю. Якубовский, Арабские и персидские источники об уйгурском Турфанском княжестве в IX–X вв, стр. 428, 435).
544
P. Pelliot, Chretiens…, стр. 624.
545
J. Marquart, Guwaini's Bericht…, стр. 480; E. Chavannes et P. Pelliot, Un traite manicheen…, стр. 284 и сл.
546
A. Moule, Christians in China…, стр. 76; P. Pelliot, Chretiens…, p. 628.
547
Бируни — Абу-Рейхан-Мухаммед (973-1048) — хорезмский учёный-энциклопедист, писавший
