Кроме того, в ее правление были созданы храм Амона-Камутефа («Амона-Быка своей матери») и проводился ряд работ в квартале Монту.
Эпитет Камутеф указывает на саморождение божества, появившегося на свет без отцовского присутствия. Он сопровождал в эпоху Нового Царства богов Амона и Мину. Храм располагался между районом, посвященным Амону и кварталом, посвященном Мут. До наших дней сохранился лишь фундамент здания и часть декорированных блоков, доказывающих, что храм строился согласно желанию Хатшепсут, а начатые при ней работы проводились вплоть до Сансского периода.
Царица возвела также шесть часовен для остановки священной ладьи Амона во время праздника Опет. Сохранился фундамент только одной из них, расположенный неподалеку от храма Амона-Камутефа.
Для справки: «Прекрасный Праздник Опет» был одним из крупнейших праздников Древнего Египта. Каждый год он отмечался во второй месяц сезона Наводнения. Во время XVIII династии праздник длился одиннадцать дней. Суть его заключалась в следующем: бог Амон покидал свой храм в Карнаке, чтобы посетить святилище в Луксоре. Ладья с изображением бога проделывала путь от Карнака до Луксора по суше, на плечах жрецов, а обратно плыла по Нилу в сопровождении ладьи фараона.
Доказательством работ, проводимых в квартале Монту, являются блоки, найденные среди вторично использованного материала. Судя по данным декора, ворота храма Монту были построены либо, по меньшей мере, украшены в правление Хатшепсут, а не ее отца, как предполагалось ранее. Возможно, по ее желанию был воздвигнут и старый храм Птаха, на фундаменте которого Тутмос III повелел возвести свое строение, посвященное этому же божеству (были обнаружены вторично использованные блоки с именем Хатшепсут).
Известен также храм царицы Ха-Ахет в западных Фивах и построенный по ее приказанию периптер в Мединет Абу.
О строительстве провинциальных храмов известно немного. Ею велись работы в Гермополе, Гермонтисе, Арманте, Медамуде, Эль-Кусе, Эль-Кабе, Ком-Омбо, Ком-эль-Ахмаре, Спеос-Артемидосе, острове Элефантине (храм Сатет) и храме бога Гора в Бухене.
Скальный храм в Спеос-Артемидосе («Грот Артемиды», как называли его греки) был посвящен богине-львице Пахет (вероятно местный вариант богини Хатор). Это древнейшее сооружение подобного типа в Египте. Фараон XIX династии Сети I приписал возведение святилища себе, но отделку его так до конца и не окончил.
Постройка состоит из двух частей: вестибюля — открытого зала с колоннами и ниши, в которой когда-то находилась статуя богини Пахет. По фасаду храма идет длинная надпись, описывающая строительные работы, проводимые Хатшепсут в XIV, XV и XVI номах Египта. В ней говорится о царице как о спасительнице страны, восстановившей утраченный в результате нашествия гиксосов порядок и закон: «Я восстановила то, что было в небрежении со времен, когда Азиаты (т. е. гиксосы) были в Аварисе Северной Земли, кочевые орды которых уничтожали то, что было создано; они правили без Ра и он действовал не по божественному закону до того времени, когда моя священная персона утвердилась на тронах Ра. Я была предсказана на будущие годы как прирожденный завоеватель. (И теперь) я гряду как единственный Гор, мечущий пламя на своих врагов. Я изгнала отвращение богов, и земля очистилась от следов их сандалий».
Для того, чтобы иметь возможность представить себе весь объем строительных работ, проводимых в царствование владычицы Обеих Земель, необходим полный учет данных эпиграфии и археологии, не только уже имеющихся, но и тех, что, возможно будут обнаружены в самое ближайшее время. Однако даже та информация, которая имеется в нашем распоряжении на сегодняшний день, поражает воображение многочисленностью и разноплановостью памятников зодчества, задуманных и осуществленных в правление Хатшепсут.
Безусловно, апофеозом строительной деятельности владычицы Обеих Земель является возведение «Джесер джесеру». Поминальный храм царицы в Дейр-эль-Бахри — настоящая жемчужина фиванской архитектуры. Он является зримым символом правления дочери Тутмоса I и одним из основных источников, свидетельствующих о событиях, происходивших в годы ее царствования.
На восьмом году правления женщины-фараона начинается его сооружение на западном берегу Нила под руководством Сенмута. Вот что говорит Хатшепсут по этому поводу:
«Я построила этот храм миллионов лет для отца моего Амона, владыки тронов Обеих Земель; я воздвигла этот храм миллионов лет, который называется «Джесер джесеру» («Священнийший из священных») из прекрасного белого камня из Туры на этом месте, которое было ему посвящено с момента сотворения».
По своему типу храм относится к полускальным сооружениям, так как наземные постройки сочетаются со святилищем, вырубленным в скалах.
Символичным является место, выбранное для постройки. Неподалеку, менее, чем в ста метрах, расположен храм родоначальника фиванской династии, фараона Ментухотепа I Небхепетра (XI династия). Близость сооружений одного и того же предназначения не только по расположению, но и по подобию архитектурных форм, выглядела еще одной декларацией преемственности правлений, и служило доказательством правомерности обладания престолом Египта Хатшепсут.
Строительство длилось пятнадцать лет и, к счастью, царица успела увидеть «Джесер джесеру» завершенным. Судьба его после кончины хозяйки оказалась сложной и запутанной.
Тутмос III, став фараоном, разрушить здание не осмелился, но часть картушей с именем мачехи по его приказанию была уничтожена.
Великий Рамзес II не мог, конечно, обойти своим вниманием подобный шедевр и недрогнувшей рукой вписал свое имя и тексты, певшие осанну его величию (египтологи солидарны в том, что по части самокритики и разумного подхода к оценке своего «Я» у фараона было не все в порядке).
К концу XX династии храм запустевает и становится кладбищем жречества Амона, постепенно засыпается песком и пылью. В правление династии Птолемеев приводятся в порядок часовни, куда паломники спешат поклониться двум обожествленным мудрецам — Имхотепу, визирю фараона Джосера, и Аменхотепу, сыну Хапу, бывшего визирем Аменхотепа III. В V в. н. э. на все еще красивых развалинах храма основывается «Монастырь Севера» — Дейр-эль-Бахри, где в полном одиночестве монахи предавались размышлениям. Люди полностью оставляют строение к VIII в. н. э. и не вспоминают о нем вплоть до XIX века. В 1891 году швейцарский археолог Э. Навилль, стоящий во главе Египетского Исследовательского Фонда, начинает систематические раскопки храма. Его сменила группа ученых из Метрополитен музея (США). Совместная польско-египетская миссия, ведущая работы с 1961 года и до нынешнего времени, занялась не просто раскопками, а поставила перед собой сложную по уникальности задачу — восстановить храм в его первозданном виде.
Торжественный ритуал основания «Джесер джесеру» Хатшепсут провела самостоятельно, как и положено фараону. При столь важном событии присутствовал также ряд важных сановников. Нужно сказать, что церемонии, проводимые перед строительством культовых зданий, имеют очень древние корни. Должно быть выполнено десять отдельных ритуалов, большая часть которых проводится непосредственно перед началом работ.
