признательности, в которых ему отказывают.
Невежество — состояние привольное и не требующее от человека никакого труда, поэтому невежды исчисляются тысячами.
Взыскивать с детей за проступки, которых они не совершили, или хотя бы строго наказывать их за мелкие провинности — значит, лишиться всякого их доверия и уважения.
Для интриг нужен ум, но, когда его много, человек стоит настолько выше интриг и происков, что уже не снисходит до них — в этом случае он идет к успеху и славе совсем иными путями.
Человек, сильно убежденный в том, что он очень умен, почти всегда принадлежит к числу тех людей, у которых или мало ума, или вовсе нет его.
Легче встретить людей, обладающих умом, нежели способностью употреблять его в дело, ценить ум в других и находить ему полезное применение.
Известная духовная ограниченность помогает иным людям идти по стезе мудрости.
Быть в восторге от самого себя и сохранять незыблемую уверенность в собственном уме — это несчастье, которое может стрястись только с тем, кто или вовсе не наделен умом, или наделен им в очень малой степени.
Человек посредственного ума словно вырублен из одного куска: он постоянно серьезен, не умеет шутить, смеяться, радоваться пустякам.
Одна из примет посредственности ума есть желание постоянно рассказывать.
Только человек благородный по происхождению или хорошо воспитанный способен хранить тайну.
Тупица — это глупец, который не раскрывает рта, в этом смысле он предпочтительней болтливого глупца.
Ум всех людей, вместе взятых, не поможет тому, у кого нет своего: человек, лишенный зрения, не способен восполнить этот недостаток за счет окружающих.
Как жаль, что мы живем недостаточно долго, чтобы пользоваться уроками своих ошибок.
Если бы глупец боялся сказать глупость, он уже не был бы глупцом.
О вещах серьезных следует говорить просто: напыщенность тут неуместна; говоря о вещах незначительных, надо помнить, что только благородство тона, манеры и выражений могут придать им смысл.
В устную речь можно вложить еще более тонкий смысл, чем в письменную.
Все давно сказано, и мы опоздали родиться, ибо уже более семи тысяч лет на земле живут и мыслят люди.
Беда, когда у человека не хватает ума, чтобы хорошо сказать, или здравого смысла, чтобы осторожно промолчать.
Не следует позволять себе даже самую невинную шутку иначе как с людьми вежливыми и умными.
Чем меньше человек говорит, тем больше он выигрывает: люди начинают думать, что он не лишен ума, а если к тому же он действительно неглуп, все верят, что он весьма умен.
Мы редко раскаиваемся в том, что сказали слишком мало, но часто сожалеем о том, что говорили слишком много — избитая и банальная истина, которую все знают и которой никто не следует.
Один из признаков посредственности — беспрестанная болтовня.
В разглашении тайны всегда повинен тот, кто доверил ее другому.
Льстец льстит только потому, что он невысокого мнения ни о себе, ни о других.
Наказанный преступник — это пример для всех негодяев, невинно осужденный — это вопрос совести всех честных людей.
Что такое льстец? Это гибкий и снисходительный ум, который раболепно улыбается при каждом вашем взгляде, вскрикивает при каждом вашем слове и рукоплещет всем вашим действиям.
Глупцы читают книгу и ничего не могут в ней понять; заурядные люди думают, что им все понятно; истинно умные люди иной раз понимают не все, запутанное они находят запутанным, а ясное — ясным. Так называемые умники изволят находить неясным то, что ясно, и не понимают того, что очевидно.
Если книга возвышает душу, вселяя в нее мужество и благородные порывы, судите ее только по этим чувствам: она превосходна и создана рукой мастера.
Если бедность — мать преступлений, то недалекий ум — их отец.
Свобода — это не праздность, а возможность свободно располагать своим временем и выбирать себе род занятий, короче говоря, быть свободным — значит, не предаваться безделью, а самолично решать, что делать и чего не делать. Какое великое благо такая свобода!
Когда человек, не предубежденный в пользу своей страны, сравнивает различные образы правления, он видит, что невозможно решить, какой из них лучше: в каждом из них есть свои дурные и свои хорошие стороны. Самое разумное и верное — счесть наилучшим тот, при котором ты родился, и примириться с ним.
У подданных деспота нет родины. Мысль о ней вытеснена корыстью, честолюбием, раболепством.
Скромность так же нужна достоинствам, как фигурам на картине нужен фон: она придает им силу и рельефность.
Человек с большими достоинствами и большим умом, которые признаны всеми, не безобразен, если имеет даже уродливые черты лица: безобразие, хотя бы оно и было, не производит впечатления.
Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколько в том, чтобы давать своевременно.
Человек трусливый, потерявший всякий стыд, может согласиться на всякую гадость. Признательность за услугу уносит с собой немалую долю дружеского расположения к тому, кто сделал нам добро.
Если человек помог тому, кого он любил, то ни при каких обстоятельствах он не должен вспоминать потом о своем благодеянии.
Нет на свете излишества прекраснее, чем излишек благодарности.
Пусть каждый старается думать и говорить разумно, но откажется от попыток убедить других в непогрешимости своих вкусов и чувств: это слишком трудная затея.
Самое изысканное удовольствие состоит в том, чтобы доставлять удовольствие другим.
Нам следует искать расположения тех, кому мы хотим помочь, а не тех, от кого ждешь помощи.
Чем больше наши ближние похожи на нас, тем больше они нам нравятся: уважать кого-то — это, по-видимому, то же самое, что приравнивать его к себе.
Не следует судить о человеке по лицу — оно позволяет лишь строить предположения.
Не столько ум, сколько сердце помогает человеку сближаться с людьми и быть им приятным.
Люди, украшенные достоинствами, сразу узнают, выделяют, угадывают друг друга; если вы хотите, чтобы вас уважали, имейте дело только с людьми, заслуживающими уважения.
Кто после разговора с вами бывает доволен собою и своим умом, тот и вами вполне доволен.
С теми хитрецами, которые прилежно слушают и мало говорят, говорите еще меньше, а если уж вам приходится говорить много, старайтесь ничего не сказать.
Талантом собеседника отличается не тот, кто охотно говорит сам, а тот, с кем охотно говорят другие.
Люди слишком мало дорожат случаем доставить радость ближнему.
Вы думаете, что этот человек одурачен вами, а если он притворяется одураченным, то кто больше одурачен: он или вы?
Люди в большинстве случаев сперва гневаются, потом наносят обиду, некоторые
