не только имеет полное право подвергать критике власть, но, по мнению наиболее радикально настроенных просветителей, даже добиваться ее свержения в случае, если власть нарушает законы природы, установленные Богом.
Максимилиан Робеспьер был воспитан на трудах философов-просветителей, мысль о несправедливости общественного порядка волновала его с юности. Любовь к литературе и попытки попробовать себя на литературном поприще в дальнейшем пригодились Робеспьеру в работе над речами – не став прославленным литератором, Робеспьер добился славы непревзойденного оратора. Его речи, построенные по литературным принципам, поражали современников эмоциональностью и образностью.
Прославила его речь, поводом для которой стала неудавшаяся попытка бегства короля Людовика XVI. В этой речи Робеспьер провозгласил идеалы истины и свободы главными общественными ценностями. Скоро он стал одним из признанных лидеров якобинцев. Эта радикальная республиканская группировка пришла к власти в 1793 году, установив диктатуру. 25 декабря 1793 года в своей речи в Конвенте Робеспьер произнес знаменитую фразу «Революция – это война свободы против ее врагов; конституция – это режим победоносной и мирной свободы». Эти слова можно считать началом террора, жертвами которого в конце концов стали и бывшие соратники Робеспьера по Якобинскому клубу Дантон, Демулен и другие. Робеспьер фактически стал главой правительства якобинцев.
По своим религиозным взглядам Робеспьер был близок к деистам: он признавал существование бессмертия души и высшего разума (Верховного существа, в его терминологии), но отрицал идею никогда не прекращающегося влияния последнего на ход мировой истории. Историю, по мнению Робеспьера, должны творить люди согласно своей свободной воле и в соответствии с незыблемыми законами, которые от рождения заложены в человеке Верховным существом и которые можно понять, изучая окружающую природу. На основе культа Верховного существа Робеспьер сделал попытку создать новую религию, которая смогла бы сплотить нацию.
Этому и посвящена речь, произнесенная Максимилианом Робеспьером 8 июня 1794 года – за месяц с небольшим до термидорианского переворота, отправившего лидера якобинцев и его соратников под нож гильотины.
<†††>
Французы-республиканцы! Наконец-то настал вечно счастливый день, в который французский народ славит Верховное существо! Созданный им мир отныне достоин его. До сих пор на земле царили тирания, преступность и бесчестие, но теперь народ сражается со всеми угнетателями рода человеческого и посреди героических свершений обращает свои помыслы и надежды к Великому существу, возложившему на него эту задачу и придавшему сил для ее исполнения!
Не его ли бессмертной рукой, вложившей в сердце человека кодекс справедливости и равенства, начертан на нем смертный приговор тиранам? Не оно ли от начала времен повелело создать республику и установило за правило на все века и для всех народов свободу, честность и справедливость?
«Благородный народ, хочешь ли ты победить всех своих врагов? Применяй справедливость и достойно почитай Верховное существо»
Не оно создало королей, истребляющих род человеческий. Не оно создало церковников, что ведут нас, как скотину, в ярмо королям, являя миру пример подлости, спеси, коварства, скупости, порочности и лжи. Но оно создало вселенную – свидетельство его могущества. И оно создало людей, чтобы они поддерживали и любили друг друга и чтобы бесстрашие помогло им достичь счастья.
Победившего тирана оно наделяет угрызениями совести и страхом, а в сердце невинно угнетенного вкладывает спокойствие и гордость. Благодаря ему справедливый ненавидит злого, а злой уважает справедливого. Оно осеняет чистотой лицо красивого человека, отчего тот становится еще прекраснее. Оно наполняет сердца матерей умилением и счастьем. Оно заставляет плакать от радости ребенка, прильнувшего к своей матери. Оно укрощает самые сильные чувства перед высокой любовью к отечеству. Оно – источник чудес, пышности и величия природы. Все хорошее – это его творение или оно само. Все плохое – от порочного человека, который сам угнетает или допускает, чтобы угнетали других людей.
Творец природы соединил всех людей великой цепью любви и блаженства. Пусть падут тираны, дерзнувшие разбить ее!
Французы-республиканцы! Вы должны очистить землю, оскверненную тиранами, и вернуть справедливость, которой из-за них не стало! Верховное существо породило и свободу, и бесстрашие – человеку нужно и то и другое.
Благородный народ, хочешь ли ты победить всех своих врагов? Применяй справедливость и достойно почитай Верховное существо. А сегодня, народ, отдадимся его попечению и светлой восторженной радости! Завтра мы вернемся к борьбе с пороками и угнетателями, чтобы явить миру образец добродетелей республики и этим отдать дань Верховному существу!
Лев Толстой «Серьезное сознание серьезного народа»
Москва, 4 февраля 1859 года
Лев Николаевич Толстой (1818–1910), великий русский писатель и мыслитель. На основе его духовных взглядов образовалось новое религиозно-нравственное учение, названное толстовством. Просветитель и публицист, автор детской «Азбуки» и философских трактатов о вере и религии. Его творчество ознаменовало новый этап в развитии не только русского, но и мирового реализма. Самыми известными произведениями Толстого считаются романы «Война и мир», «Анна Каренина» и «Воскресение».
Литература народа есть полное, всестороннее сознание его
Общество любителей российской словесности образовалось при Московском университете в 1811 году. Оно провозгласило себя научно-литературным, а целью своей деятельности поставило «способствовать успехам российской словесности как главному средству к распространению просвещения». Членами Общества в разное время были многие известные писатели, поэты и литературные деятели страны. Организация активно занималась издательской деятельностью. Одной из значимых заслуг Общества считается выпуск «Толкового словаря живого великорусского языка» Даля, а также «Песен, собранных Киреевским».
В 1959 году славянофил и публицист Константин Аксаков, восхищавшийся талантом молодого писателя Льва Толстого, предложил избрать его членом Общества. Предложение встретило горячую поддержку, и Толстому было предложено принять участие в просветительской деятельности.
К тому моменту Толстой уже написал первую повесть из автобиографической трилогии – «Детство». Отправляя рукопись в «Современник», начинающий литератор испытывал сильное волнение, поэтому подписался только инициалами и приложил записку со словами: «Ожидаю вашего приговора. Он или поощрит меня к продолжению любимых занятий, либо заставит сжечь все начатое». Редактор журнала Некрасов написал Толстому ободряющее письмо, содержащее высокую оценку его творчества и надежду на дальнейшее развитие таланта. После публикации в сентябре 1852 года повесть получила восторженные отзывы не только публики, но и критиков, которые отмечали ее глубокий психологизм и яркость реалистического повествования. Автора объявили последователем молодой литературной школы, хотя его самого вопросы теории волновали мало.
Во время службы на Кавказе Лев Толстой написал «Севастопольские рассказы», потрясшие всю страну картинами изображенных в них ужасов войны. Толстого стали считать сложившимся писателем, но его главные литературные труды и достижения были еще впереди.
По существующей в Обществе любителей российской
