различных религиях в результате обожествления их основателей, это особенно очевидно в христианстве, различные церковные соборы и синоды которого в конце концов приняли решение, что Христос тождествен своему Отцу и что, следовательно, Бог действительно воплотился в Христа и жил среди людей.
Аватару, однако, не следует рассматривать как перевоплощающуюся сущность. Его не возвращают в мир живых из-за личного несовершенства или чтобы реализовать какой-нибудь закон эволюции. Наоборот, воплощение — это жест божественной милости; божество, приобретая скромные человеческие возможности и размеры, становится учителем, жрецом, принцем или генералом, чтобы возвысить положение своего избранного народа. Следовательно, можно заключить, что в принципе и по существу вера в аватар отвергает законы перевоплощения и кармы, утверждая фактор милости или спасения. При помощи аватары люди поднимаются до высокого положения, которого они не заслужили. В случае Христа божественное воплощение вылилось в учение о прощении греха, в убеждение, попирающее все принципы неподкупности Вселенной.
Как только утверждается доктрина заступничества, так сразу же компрометируется неподкупность Вселенной. Перевоплощение и карма как учения должны истолковываться как всеобщие, объективные и непреложные законы, иначе их смысл полностью уничтожается. В философии даже Богу не дозволено чинить препятствия действиям его собственных созданий. Однако далекие от философии люди, не нашедшие в себе смелости посмотреть в лицо непреложному закону, измыслили сложнейшую структуру уловок, компромиссов и причудливых образов, которая с течением веков превратилась в то, что именуется теологией, большая часть которой являет собой памятник невежеству и наглости.
Но как же тогда убежденному стороннику теории перевоплощения и кармы интерпретировать доктрину аватар? Универсальная жизнь, которая пронизывает все части космической системы, безусловно, не может сжаться до уровня и пропорций слабого человеческого существа. Фактически аватара — это закономерный результат действия законов перевоплощения и кармы. Провидец, мудрец, пророк и святой — это продукты нормальной эволюции. Посвятив себя познанию истин жизни, некоторые сущности достигли гораздо большего развития, чем остальные. И это более высокое развитие, более полное знание создает в результате соответствующее превосходство над менее развитыми или менее приверженными истине. Платон был отнюдь не чудом, а доказательством действия закона. Будда представлял собой не сверхъестественное существо, снизошедшее из некоего неземного состояния, чтобы в течение какого-то времени жить среди людей; он — продукт Закона, действие которого в человеческой жизни направлено на совершенствование и просвещение человека. В таком случае аватара фактически является старшим братом, тем, кто ушел раньше, усвоил урок и, исчерпав жизненный опыт, продолжает воплощаться с единственной целью — служить другим и наставлять их.
Конечная и благороднейшая цель, к которой стремятся люди, есть разумная полезность. Познав на опыте самого себя, мудрец рождается заново как учитель остальных людей. Завоевав мир, он возвращается к жизни как духовный завоеватель мира. Он не более загадочен или необычен, чем великий скрипач, великий врач или великий художник, который, веками применяя на практике свой талант, ныне возвышается над своими современниками, занимая исключительное положение среди людей Земли.
Вера в то, что Бог воплощается в конкретных личностях, объясняется тем обстоятельством, что божественность в большей мере проявляется в мире через духовных лидеров определенного, высшего типа. Чем в большей степени такой человек владеет истиной, тем больше он проявляет божественность. Великий учитель мира, обретя гораздо большую божественность, чем остальные, менее развитые смертные, признается воплощением божества, потому что в нем более очевидны истины и законы жизни.
ПАРНЫЕ ДУШИ
Суть доктрины парных душ сводится к вере в то, что когда-то, в незапамятные времена, в духовной и физической природе человека произошел раскол, в результате которого ни одно человеческое существо само по себе уже не являлось более цельным созданием и должно было достичь совершенства только путем воссоединения со своей второй половиной. Хотя вера в духовное родство и не получила всеобщего признания, в Европе и Америке все же возникло несколько малочисленных групп поклонников этой идеи.
Из всех человеческих эмоций труднее всего, пожалуй, дать разумное объяснение такому чувству, как личная симпатия. Люди влюблялись на протяжении тысячелетий, но ни один философ никогда не мог дать исчерпывающее и точное определение любви. Платоновские школы, например, придерживались концепции дополнений. Сторонники этой теории верили, что мужчина, стремящийся к совершенству, находит в женщине добродетели, которыми сам не обладает, а если и обладает, то они присутствуют в нем только как потенциальные возможности.
Люди, не способные понять абстракции философии греков, неправильно истолковывали идеи этих великих мыслителей и создали себе иллюзию родственных душ. Не понимая, что каждое человеческое существо, по сути, является завершенным и совершенным, они разделили мужское и женское естество на две реально существующие личности, обрекая одну из них на поиски другой.
С философской точки зрения подобная теория несостоятельна и не находит места во вселенной, где правят законы перевоплощения и кармы. Доктрина родственных душ являет собой не более чем забракованное и отвергнутое представление времен детства человеческой мысли, когда людские умы были поглощены решением загадок личного бытия.
Сегодня становится все более очевидным, что человек — это самое сложное из всех природных созданий, которыми кишит наша Земля. Сущность, или эго, из которой эманирует личность человека, не имеет пола, то есть не является ни мужской, ни женской, а совершенно нейтральна и содержит как мужское, так и женское естества, пребывающие во взвешенном состоянии. Следовательно, сущность способна по желанию эманировать или мужскую, или женскую личность и не ограничена качествами какой-либо одной из этих личностей.
Доктрина перевоплощения учит, что у личности обнаруживается тенденция чередовать свой пол в соответствии с твердо установленной моделью самой сущности. Так, сущность, которая в одном воплощении проявляется как мужчина, может явиться в мир женщиной в следующем; или несколько жизней подряд будут прожиты воплощениями одного пола, а затем еще несколько жизней — воплощениями противоположного пола. Каждая сущность за время эволюции воплотится поровну мужчиной и женщиной, прояви таким образом все способности, скрытые в данной конкретной сущности.
Доктрина перевоплощения и кармы, утверждая цельность каждой сущности, полностью разрушает гипотезу, лежащую в основе доктрины парных душ. Человек не блуждает в пространстве, разыскивая недостающую часть себя самого, а изнутри развивает различные аспекты своей натуры. Когда он раскроет наконец все свои скрытые способности, ему уже не потребуется никаких дополнений, но, пребывая в незавершенном состоянии, он находит в браке символическую завершенность и возможность далее обнаруживать завершенность, скрытую в нем самом.
Некоторые сторонники концепции парных душ в какой-то степени признают доктрину перевоплощения. Они полагают, что две части целого рождались множество раз, побуждаемые стремлением отыскать друг друга, и, лишь когда они встретятся и воссоединятся,
