"эрудитом", сведущим во многих областях. В пятнадцать лет он поступил в университет, где одним из его учителей был стимулирующий Томазий. В двадцать лет он подал заявление на получение степени доктора права; Лейпциг отказал ему из-за его молодости, но вскоре он получил ее в Нюрнбергском университете в Альтдорфе. Его докторская диссертация произвела такое впечатление, что ему сразу же предложили стать профессором. Он отказался, сказав, что у него "другие планы". Очень немногие из крупных философов занимали университетские кафедры.
Экономически обеспеченный, интеллектуально свободный, он погрузился во все движения и философии, будоражившие возрождающуюся Германию. Он изучал схоластические системы в Лейпциге; он сохранил их терминологию и многие из их идей, например, онтологическое доказательство существования Бога. Он полностью впитал картезианскую традицию, но приправил ее возражениями Гассенди и атомизмом. Он перешел к Гоббсу, превознося его как subtilissimus, и заигрывал с материализмом. 6 Живя некоторое время (1666-67) в Нюрнберге, он попробовал мистицизм Росикрусианцев (Fraternitas Rosae Crucis), Братства Розового Креста, которое алхимики, врачи и священнослужители основали около 1654 года; он стал его секретарем и углубился в алхимию, в точности как его будущий соперник Ньютон делал это в Кембридже. Он не оставил ни одной идеи нетронутой или незаимствованной. К двадцати двум годам он написал несколько трактатов, небольших по объему, но полных уверенности.
Одна из них, Novus Methodus docendi discendique luris ("Новый метод преподавания и изучения права"), привлекла внимание дипломата, находившегося в то время в Нюрнберге, Иоганна фон Бойнебурга, который посоветовал молодому автору посвятить ее архиепископу курфюрсту Майнца и договорился о ее личном представлении. План сработал, и в 1667 году Лейбниц поступил на службу к курфюрсту, сначала в качестве помощника при пересмотре законов, а затем в качестве советника. Он пробыл в Майнце пять лет. Он познакомился с католическими священнослужителями, теологией и ритуалами и начал мечтать о воссоединении расколотых христианских вероучений. Однако курфюрста больше интересовал Людовик XIV, чем Лютер, поскольку ненасытный король распространял свои армии в Низких странах и Лотарингии, слишком близко к Германии, и явно стремился поглотить Рейн. Как его можно было остановить?
У Лейбница был план на этот счет - более того, два плана, достаточно блестящих для двадцатичетырехлетнего юноши. Первый заключался в объединении западногерманских государств в Рейнский союз для взаимной обороны (1670). Второй заключался в том, чтобы отвлечь Людовика от Германии, убедив его захватить Египет у турок. Отношения между Францией и Турцией в то время были напряженными; если Людовик (опередив Наполеона на 128 лет) отправит экспедицию для завоевания Египта, он захватит контроль над торговлей - включая голландскую - которая шла из Европы через Египет на Восток, он сохранит землю Франции свободной от войны, он покончит с османской угрозой христианству, он станет почетным спасителем, а не страшным бичом Европы. Так писал Бойнебург Людовику, прилагая набросок плана из-под пера Лейнбница.* Симон Арно де Помпонне, министр иностранных дел Франции, пригласил Лейбница (февраль 1672 года) приехать и предложить план королю. В марте двадцатишестилетний государственный деятель отправился в Париж.
Генералы обманули и его, и себя. К тому времени, когда Лейбниц добрался до Парижа, Людовик помирился с Турцией и решил напасть на Голландию; 6 апреля он объявил войну. Помпонн сообщил Лейбницу, что крестовые походы вышли из моды, и отказался пустить его к королю. Все еще надеясь, философ составил для французского правительства меморандум, краткое изложение которого - Consilium Aegyptiacum - он отправил в Бойнебург. Если бы это предложение было успешно реализовано, то Франция, а не Англия, могла бы захватить Индию и владычество на морях. Решение Людовика, по словам адмирала Мэхэна, "которое убило Кольбера и разрушило процветание Франции, ощущалось в своих последствиях из поколения в поколение". 8
Бойнебург умер, так и не дождавшись консилиума, и Лейбниц оплакивал потерю бескорыстного друга. Отчасти по этой причине он не вернулся в Майнц; кроме того, он попал в интеллектуальные течения Парижа и нашел их более стимулирующими, чем те, что окружали даже либерального и просвещенного курфюрста. Теперь он познакомился с Антуаном Арнаульдом из Порт-Рояля, Малебраншем, Христианом Гюйгенсом и Боссюэ. Гюйгенс привлек его к высшей математике, и Лейбниц начал те вычисления бесконечно малых, которые должны были привести его к исчислению.
В январе 1673 года, выполняя поручение курфюрста Майнца Карлу II, он переправился через Ла-Манш в Англию. В Лондоне он познакомился с Ольденбургом и Бойлем и почувствовал изюминку пробуждающейся науки. Вернувшись в Париж в марте, он все больше и больше времени уделял математике. Он создал вычислительную машину, которая улучшила машину Паскаля, выполняя умножение и деление, а также сложение и вычитание. В апреле он был избран, в отсутствие, членом Королевского общества. К 1675 году он открыл дифференциальное исчисление, к 1676 году - исчисление бесконечно малых, а также сформулировал свою удачную нотацию. Никто больше не обвиняет Лейбница в плагиате своих вычислений у Ньютона. 9 Ньютон, по-видимому, сделал свое открытие в 1666 году, но опубликовал его только в 1692 году; Лейбниц опубликовал свое дифференциальное исчисление в 1684 году, а интегральное - в 1686 году. 10 Не остается сомнений в том, что Ньютон был первым, что Лейбниц пришел к своему открытию независимо, что он опередил Ньютона в публикации открытия и что система обозначений Лейбница оказалась лучше ньютоновской. 11
Архиепископ Майнца умер в марте 1673 года, оставив Лейбница без официальной работы. Вскоре он подписал соглашение о том, что будет служить герцогу Иоанну Фредерику Брауншвейг-Люнебургскому в качестве хранителя герцогской библиотеки в Ганновере. Все еще очарованный Парижем, Лейбниц оставался там до 1676 года, а затем неспешно отправился в Ганновер через Лондон, Амстердам и Гаагу. В Амстердаме он беседовал с учениками Спинозы, а в Гааге - с самим философом. Спиноза не решался довериться ему, поскольку Лейбниц предлагал примирить католицизм и протестантизм, которые в таком случае могли объединиться и подавить свободомыслие. 12 Лейбниц преодолел эти подозрения, и Спиноза разрешил ему прочитать - и даже скопировать - отрывки из рукописи "Этики". 13 Два человека провели несколько долгих бесед. После смерти Спинозы Лейбницу было очень трудно скрыть, насколько сильное влияние оказал на него святой еврей.
Он добрался до Ганновера в конце 1676 года и оставался на службе у сменявших друг друга принцев Брауншвейга на протяжении оставшихся сорока лет своей жизни. Он надеялся, что его примут в качестве государственного советника, но герцоги поручили ему заботиться о библиотеках и писать историю своего дома. С этими обязанностями он справлялся с переменным успехом. Его объемная история (Annales Brunsvicenses) была утяжелена
