class="empty-line"/>
Парковая скульптура дракона
Вот с них, владык и судей загробного царства, мы и начнем. Именуются они сиван и судят душу не коллегиально, как могло бы подуматься, а один за другим. На каждом этапе души отсеиваются – будто проходят систему фильтров – и в итоге становится понятно, каково будет поощрение или наказание и в какое тело душа реинкарнирует.
На седьмой день после смерти душа предстает перед Джинкваном. Его трон покрыт мехом, у трона толпятся чиновники-панкван и наперебой возглашают, какие грехи совершил человек, которому принадлежала эта душа. Один из атрибутов Джинквана – зеркало Опкёндэ, в котором отражаются все добрые и злые поступки человека. Подобные артефакты есть и у других королей, благодаря этим волшебным предметам короли могут быть уверены, что судят справедливо и не обманываются.
Уже на этом этапе наиболее жестокие преступники, которым невозможно найти оправдание, отправляются отнюдь не на цветочные поляны, а в жуткое место, похожее на ад, каким он представлен в большинстве религий. Называется это место Тосан. Его центр – гора Комсан, из которой торчат остро наточенные мечи. Они пронзают тела осужденных на муки. Тюремщиками служат призраки и демоны, не знающие жалости. Впрочем, после искупления греха у душ есть возможность отправиться далее. То же самое будет верно и для последующих адских мест.
Прежде чем попасть к следующему королю, душам приходится пройти еще ряд испытаний. Семеро суток они переправляются через реку Наха по одной из трех переправ: добродетельные люди – по мосту из золота и серебра, люди с небольшими грехами – через брод, а люди с серьезными – по шею в воде через бурный поток, страдая от укусов змей и выстрелов лучников с берега, погибают и воскресают. На берегу их сбивает своей дубинкой страж с головой коровы, а далее два старика, раздев грешника, вешают его одежду на своеобразные весы – дерево Ыйрёнсу, помогающее определить тяжесть грехов.
Хэбо. Книжная иллюстрация. XVII в.
И вот нагая душа предстает перед королем Хватана Чоганом. Его атрибут – книга, в которой записаны все поступки умершего. Те, кого он осудил, попадают в кипящие на огне котлы. Это наказание, как правило, для воров, обманщиков, злостных неплательщиков.
Через семь дней души, которые отправлены Чоганом дальше, достигают ворот Опкван. Их сторожит демон-токкэби с двенадцатью глазами и шестнадцатью рогами. Он отделяет руки и ноги грешников от тел. Такими они и прибывают к королю Ханбина Сондже, и те, кто не чтил родителей, презирал старших, предавал друзей, далее не идут, пока не искупят свой грех в ледяном ущелье.
Прочие же следуют через очередную реку – Опкан. Семь дней им приходится идти по воде, обжигающей, как огонь, прежде чем их примет на суд владыка Комсу король Окван, чей атрибут – весы Опчин. На них можно взвешивать грехи. И снова первыми получают наказание убийцы и воры, обманщики и предатели, а также лжецы и люди, имевшие пристрастие к алкоголю. Они попадают в лес с деревьями, листья которых – кинжалы.
Ну а пятым адом, Пальсоль, управляет уже известный нам Ёмна. Его интересуют те грешники, которые еще не почувствовали раскаяния, а особенно те, что попали к нему не в первый раз. Помогает ему очередное зеркало. Виновных избивает дубиной демон-токкэби, и в итоге то, что еще служит душе более или менее материальной оболочкой, рассыпается на мелкие куски.
Интересно, что свидетелями на этом этапе выступают мужской и женский духи, которые сопровождают человека с самого рождения и следят за ним: мужской дух Тонмён, который фиксирует все добрые дела, и женский дух Тонсэн, знающий обо всех злых поступках.
Ёмна интересуют и грехи, которые кажутся незначительными, но способны принести большой вред: сплетни, ложь, недобрые слова. Интересно, что и ворота ада выполнены в виде рта, и наказания – вытягивание и разрезание языка.
Дверная ручка с изображением демона-токкэби
Прежде чем попасть к королю Пёнсону, души семь дней идут под градом огромных камней по длиннейшей улице, именуемой Чольхвансо. Уменьшить их мучения можно, если на земле замаливать их грехи, совершая добрые дела.
И снова ад для тех, кто случайно совершил убийство, вынужденно крал и так далее. В этом аду, Токса, грешникам предстоит страдать от ядовитых змей.
Дальнейший путь – семеро суток по Амчольсо, между жуткими вращающимися шестернями, так и норовящими порезать на куски.
Кохэ – ад, которым владеет король Тэсан. Снова, как и на суде у Ёмна, рассматриваются поступки, совершенные во всех жизнях. Особенно внимателен Тэсан к мошенникам.
Элементарные вычисления подсказывают, что на суд этого короля души попадают на сорок девятый день после смерти человека. Вот почему этот день в корейских верованиях занимает особое место – он решает дальнейшую судьбу. Эти верования нашли своеобразное отражение в дораме «49 дней»: беззаботная успешная девушка попадает в автокатастрофу и впадает в кому. Она может вернуться в мир, если за этот срок найдет трех человек, которые непритворно любят ее и желают ее возвращения.
Шесть колонн во дворце Тэсана – шесть вариантов нового рождения: адским демоном, злым духом, животным, демоном войны, человеком или добрым духом. Тому же, кто недостоин идти дальше, не очистившись от грехов, в аду короля Тэсана предстоит быть распиленным пилами – и так много раз, пока грех не будет искуплен.
Восьмой ад, Чольсан, находится за горой Чольбинсан, покрытой железным льдом. Путь через нее страшен и причиняет боль. И занимает он целых сто дней. Преодолев его, душа оказывается на суде у короля Пёндына, нетерпимого к коррупционерам и нечестным стяжателям. В его аду грешники принуждены ложится на покрытый острыми гвоздями камень. Сверху их придавливают таким же камнем, причем тяжесть верхнего камня соизмерима с тяжестью грехов.
И только через год определяется окончательная судьба души. Она оказывается во власти короля Тоси, ее грехи снова взвешивают на весах и определяют, сколько раз человек при жизни гневался без особого повода, завидовал, прелюбодействовал. И снова ледяной ад – Пундо.
У Тоси есть и другой артефакт – коробка Кванмён. Она солнечно сияет, и именно она сжигает все грехи, которые уже искуплены.
Ну а на третий год душа оказывается на суде у Одочжоннюна, короля, облаченного в воинские доспехи. В его ад, Хыкам, попадают те, кто остался бездетным, и этот ад – сплошные темнота и тишина.
