и не думали о сопротивлении русским войскам, и ночью солдатам Текелли удалось захватить большую часть артиллерии Запорожского войска, находившейся вне Сечи. Затем регулярные войска осадили Сечь. Но трусоватый серб боялся идти на приступ. За несколько дней осады наместник Сечевых церквей архимандрит отец Владимир Сокальский напомнил Товариществу о единоверии с Русью, а кошевой — о единокро-вии и единодержавии. Сами казаки миром обсудили, как ни горько им было, что «не приходится им руку поднимать на силу Белой Царицы».
5 июня 1775 г. войска Текелли без боя вошли в Сечь.
Большинство запорожцев отказались служить царице и решили уйти в Турцию. Они группами по 50 человек стали обращаться к генералу Текелли с просьбой выдать «билет» (то есть разрешение отправиться ватагой на заработки). Простодушный серб обрадовался: «Ступайте, запорожники, с Богом… Зарабатывайте себе». Билет выдавался на 50 человек, но к каждой группе присоединялось ещё несколько десятков казаков. Все они потихоньку добрались до турецких владений.
Поначалу запорожцы селятся в районе Очакова и на побережье Чёрного моря, в том числе и на острове Березань. Султан Абдул Га-мид I благожелательно отнесся к прибытию казаков. Прислал казакам специальную грамоту и константинопольский патриарх Сафроний с увещеваниями «покориться Оттоманской державе по приказанию Христову». С согласия султана кошевым атаманом был избран казак Игнатий.
В 1782 г. запорожские казаки просили султана разрешить им жить в дунайских устьях. Надо ли говорить, что запорожцы небольшими группами периодически проникали на русскую и польскую территории с целью грабежа и угона скота.
После войны 1787–1791 гг. султан повелел запорожцам селиться не на границе, а в устье Дуная на Георгиевском острове и в его окрестностях.
Запорожские казаки были поселены турками в устье Дуная в районе, имеющем название Буджаковский Санджак, куда запорожцы и перенесли все свои вековые обычаи. На развалинах татарского местечка Буджак была создана Дунайская Сечь, здесь же установили походную церковь и хранили знамя Войска Запорожского, а также знамёна, захваченные казаками в прежних битвах. Вокруг церкви было 38 куреней, образовывавших площадь для сбора рады. Буджак окружал вал, на котором казаки установили пушки.
Султан оставил в неприкосновенности внутреннее устройство Сечи, но подчинил запорожцев бабадагскому паше и причислил к Силистрийскому округу. Замечу, что кошевой атаман пользовался такими же правами, как и государи Молдавии и Валахии. Кошевой атаман получил от султана бунчук с двумя концами и булаву, а войско — двухцветное знамя: на белом поле золотой православный крест, а на чёрном поле серебряный месяц. Войсковая хоругвь была освящена константинопольским патриархом в присутствии двенадцати епископов.
Казакам было дано право свободно заниматься рыбной ловлей, а за это они обязывались защищать устье Дуная и в случае войны высылали тысячу человек.
Вновь возникает естественный вопрос: каким образом производилось воспроизводство казаков на турецкой земле? Не за счёт же турок или румын? Ну, во-первых, значительная часть задунайских запорожцев была уже жената. Во-вторых, в Дунайскую Сечь постоянно бежали подданные Российской империи, как малороссы, так и великороссы. Кроме того, казаки имели возможность покупать в Турции невольниц православного вероисповедания.
В 1828 г. началась новая русско-турецкая война, и русская армия двинулась к Дунаю. Для задунайских запорожцев наступило время выбора.
И вот казачья флотилия прибыла в предместье Измаила, где находилась Ставка императора Николая I. Запорожский кошевой Осип Иванович Гладкий, имевший в Турции звание Двухбунчужного паши, подал царю булаву и грамоты, пожалованные Сечи султаном, и сказал:
«— Великий Государь! Прости и помилуй Твоих заблудших подданных. Прими от нас все, что наше, дай только нам Твое царское прощение, окажи нам Твое милосердие!
— Прости, великий Царь! — сказали остальные запорожцы.
— Бог вас прощает, Отчизна прощает и Я прощаю, Я знаю, что вы за люди!»[59].
27 мая 1832 г. Дунайский полк вместе с другими группами задунайских запорожцев, бежавших из Турции, был зачислен в состав нового казачьего войска, названного Азовским.
В 1862–1864 гг. казаков Азовского войска по частям перевели в состав Кубанского казачьего войска. А 11 октября 1864 г. Азовское войско было упразднено. К этому времени в составе войска оставалось 6065 душ обоего пола.
Однако Гладкий увёл с Дуная не всех запорожцев. Что касается остальных, то они горько проклинали Гладкого. Турецкие войска разрушили Дунайскую сечь. Много казаков было убито, а остальных небольшими группами расселили в разных местах Оттоманской империи.
Автор специально отвёл так много места истории Запорожского войска, дабы показать, что никто из его атаманов и рядовых казаков никогда не думал о незалежной Украине. Да и в термин «Украина» запорожцы вкладывали совсем другой смысл. Запорожцы слали грамоты царю Алексею Михайловичу: «С твоей Малороссийской украины».
А сейчас мифические запорожцы стали любимым брендом киевских властей. Дошло до того, что в январе 2005 г. президент Ющенко посетил остров Хортицу и решением ряженых казаков был избран гетманом.
Ряженые долго обсуждали, кем должна стать премьер-министр Юлия Тимошенко, и надумали — «Берегиня».
Из-за того, что несколько партий (не более 8 тысяч) бывших запорожских казаков поселилось на Кубани, Киев выдвигает территориальные претензии на этот регион.
Весной 1919 г. делегация петлюровской Директории прибыла на Версальскую конференцию, чтобы упросить Антанту включить Кубань в состав Украины. А в 2020 г. депутаты Верховной рады Украины щеголяют в футболках — «Кубань — наша!»
Глава 6
СЛОБОДСКАЯ УКРАИНА
Термин «Слободская Украина» практически неизвестен населению РФ. А что он означает, не знает подавляющее большинство служилых профессоров и академиков от истории.
Слобода — это поселение, освобождённое царём от налогообложения полностью или частично, навечно или временно. Так что Слободская Украина (окраина) означает регион, где преобладали слободы. Никакого отношения к Малороссии или Украине Слободская Украина до 1920 г. не имела.
До 1917 г. и царские, и «украинствующие» историю Украины-Малороссии в XVII–XVIII веках сводили к истории Гетманщины, то есть узкой 200—300-километровой полоске земли на Левобережье и ещё более узкой полоске — Великому лугу — владениям Войска Запорожского. А что происходило восточнее оных территорий на огромном пространстве, которое в 1991 г. вошло в состав Республики Украина?
Район восточнее Гетманщины и земель Войска Запорожского в XVII–XVIII веках называли Слободской украиной. Название это произошло, разумеется, не от слова «украинец» или часть Украины. Это была украина, то есть окраина русского государства. Вот передо мной интересная, до предела пропитанная литовским национализмом книга Эдвардаса Гудавичюса «История Литвы». Там есть интересный абзац: «Смоленская, Витебская, Подольская, Киевская земли имели статус так называемых окраинных земель. Их дворяне призывались в войско по отдельным спискам и слушались своих воевод»[60].
Как видим, Смоленск, Витебск и Киев были окраинными или, как тогда произносили, украинными
