id="id970">
945
Лосев А. Ф. О книге «На горах Кавказа». — Начала № 1–4, 1995. С. 236–240. Вопрос о связи между имяславским учением об имени Божием и платоновской теорией идей будет затронут нами ниже. Что же касается более общего вопроса о связи между неоплатонической и христианской мистикой, то его исследование выходит за рамки настоящей книги. Отметим лишь, что мнение о неоплатонических корнях восточно-христианской мистики было широко распространено в научной литературе на протяжении всего XX столетия, и лишь в наши дни происходит его постепенный пересмотр.
946
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 2-е. С. 9–10.
947
Там же. С. 53–54.
948
Там же. С. 57.
949
Там же. С. 57–58.
950
Евагрий. О различных лукавых помыслах 39.
951
Учение Евагрия о естественном свете ума было изложено нами в Главе III.
952
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 52.
953
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 35. Ср.: Каллист и Игнатий Ксанфопулы. Наставление безмолвствующим 50 (Добротолюбие в русском переводе дополненное. Изд. второе. Т. 5. М., 1900. С. 374). И. Озэрр приводит отрывок из сочинения Патриарха Константинопольского Каллиста «Дар благодатен», в котором описывается молитва в состоянии экстаза: в этом состоянии молящийся способен только непрестанно произносить «Иисусе мой! Иисусе мой!». См.: Hausherrl. The Name of Jesus. P. 301–302.
954
Пс. 15:8.
955
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 55.
956
Ср.:Пс. 50:12–13.
957
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 36.
958
Там же. С. 48–49.
959
Там же. С. 54.
960
Там же. С. 62–63.
961
Евагрий-монах. О молитве 11; 35; 70.
962
Иоанн Синайский. Лествица, гл. 28.
963
Исихий Синайский. О трезвении и молитве 121.
964
Игнатий Брянчанинов. О молитве Иисусовой. Беседа старца с учеником. С. 243–244. Эту тему продолжит в своих «Очерках античного символизма и мифологии» А. Ф. Лосев.
965
Там же. С. 235.
966
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 48.
967
Там же. С. 32.
968
См.: Исаак Сирин, преподобный. О божественных тайнах и о духовной жизни. Новооткрытые тексты. М., 1998. С. 122–123.
969
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 13.
970
Там же. С. 21.
971
2Пет. 1:3.
972
Ин. 14:23.
973
1Кор. 3:6.
974
2Кор. 6:16.
975
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 21. Ср.: 1Кор. 6:17.
976
Там же. С. 33.
977
См.: Исаак Сирин, преподобный. О божественных тайнах и о духовной жизни. С. 47–50.
978
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 11.
979
Ин. 15:4.
980
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 26.
981
Там же. С. 52.
982
1Ин. 5:8.
983
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 16.
984
Там же. С. 118.
985
Там же. С. 119.
986
Ср.: Димитрий Ростовский. Слово на Обрезание Христово («Сие спасительное имя Иисус прежде всех веков в Тройческом Совете было предуготовано, написано и до сего времени было хранимо для нашего избавления, теперь же, как бесценный жемчуг, принесено было из небесной сокровищницы для искупления человеческого рода <…> Неизвестна была сила имени Иисусова, пока скрывалась в Предвечном Совете, как бы в сосуде. Но как скоро то имя излилось с небес на землю, то тотчас же <…> наполнило вселенную благоуханием благодати, и все народы ныне исповедуют, яко Господь Иисус Христос, в славу Бога Отца»). Подробнее о «Слове» Димитрия Ростовского мы говорили в Главе IV.
987
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 17–18.
988
Там же. С. 51.
989
Там же. С. 20. Ср.: Гал. 2:20.
990
Там же. С. 125.
991
Об этом будет подробнее сказано в Главе VII настоящей книги.
992
Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Изд. 2-е. Т. 3. СПб., 1893. С. 100–101.
993
Флоренский Павел, священник. Философия культа. — Богословские труды № 17. М., 1977.
994
Мф. 16:17–18.
995
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 115–116.
996
Там же. С. 14.
997
Кол. 11:19.
998
1Кор. 6:17.
999
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 12–13.
1000
Там же. С. 59.
1001
Там же. С. 42.
1002
См. цитату в Главе IV.
1003
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 58.
1004
2Пет. 1:4.
1005
Иларион, схимонах. На горах Кавказа. С. 62.
1006
Мал. 4:2.
1007
Ин. 1:4.
1008
Цит. по: Летопись Серафиме-Дивеевского монастыря. Составил архимандрит Серафим (Чичагов). СПб., 1903. С. 126.
