над детьми и «второсортности» женщин и разного рода меньшинств. Такие представления не вызывают у нас ничего, кроме улыбки, однако людям из мира хорошо известно, как южно–африканская церковь оправдывала Библией апартеид и как многие церкви сегодня принижают роль женщин в обществе на основании Священного Писания. Кроме того, они хорошо помнят, что рабство тоже зачастую обосновывалось Священным Писанием. Да и попустительство некоторым католическим священникам, совершившим отвратительные проступки по отношению к детям, тоже, по их мнению, зиждется на Писании. Другими словами, людям из мира бывает очень трудно отделить поступки христиан от библейских учений.
Помимо прочего, секулярные люди отмечают для себя, насколько деспотичной и жесткой была церковь на протяжении христианской истории. У них вызывают оторопь невероятные жестокости инквизиции, крестовых походов и охоты на ведьм. Эти исторические «перегибы» запечатлены в документальных фильмах и голливудских драмах. Эксцессы, сопровождавшие правление римских пап, тоже получили широкую известность.
Подобные обвинения у адвентистов чаще всего вызывают возмущение: «Как смеют эти невежды поносить Слово Божье!» Но подобная реакция не вполне уместна. Постмодернисты здесь ни при чем. В их превратном мнении нет злого умысла, просто они судят о Библии по верованиям и обычаям, принятым у христиан. Точно такую же ошибку совершают сами христиане в своих суждениях об исламе. Большинство христиан полагают, что радикальные и жестокие идеи мусульманских экстремистов зиждутся на учениях Корана. Однако подобное мнение столь же ошибочно, как и постмодернистские представления о Библии. Коран не более жесток, чем Книга Судей или Откровение Иоанна Богослова. Людям свойственно относиться настороженно к тому, что они не знают или не понимают. Поэтому постмодернисты не более предубеждены в религиозных вопросах, чем многие христиане.
На первый взгляд, многие из этих постмодернистских упреков в адрес Библии вполне справедливы. Исход евреев из Египта и завоевание ими Ханаана действительно сопровождались большим насилием. Очень много жестокостей описано и в Книге Судей, и в Книгах Царств. История Израиля и Иудеи полна жестоких убийств и кровавых войн. И на протяжении всей библейской истории жертвами насилия зачастую становились именно женщины (см. Суд. 17–21; 1 Тим. 2:11–15; Откр. 17:16).
Наиболее остро некоторые постмодернисты воспринимают тот явный восторг, который вызывает у некоторых христиан жестокое истребление Вавилона в Книге Откровение. Жестокости, описанные в Откровении, уже не спишешь на то, что эта книга появилась до рождения Иисуса, Князя мира. По сути дела в Откровении уже Сам Агнец стоит над этим насилием и одобряет его (см. Откр. 14:10, 11; 19:11–21).
Однако у адвентистов есть много общего с постмодернистами в отношении к этим непростым вопросам. Вся наша история началась с того, что мы поняли: традиционная религиозная мудрость не соответствует тому, что мы находим в Библии. Адвентизм на заре своего существования отошел от прочих церквей, когда стало понятно, что их богословие и церковная практика не отвечают тому свету, который изливает на нас Библия. Поэтому адвентистам не привыкать проводить различие между библейскими учениями и учениями и практикой основных церквей.
Однако, если мы хотим, чтобы постмодернисты к нам прислушались, мы сами должны быть готовы выслушать от них множество претензий к Библии, не вставая при этом в оборонительную стойку. Мы привыкли отстаивать Библию любой ценой. Когда кто–то поднимает неприятные вопросы относительно Библии, мы сразу же бросаемся на ее защиту. Апологетика вполне уместна в каких–то определенных случаях, но не стоит заниматься ею в разговоре с теми, чей опыт и знания подсказывают им, что у христиан заготовлены ответы на все вопросы. Вот только эти ответы их не вполне устраивают. Хуже того, многим людям из мира довелось на собственном опыте пережить нападки со стороны слишком ретивых христиан, отстаивавших правоту Библии.
Всякий, кого коснулся дух Христов, поймет, что лицемерие со стороны христиан представляет собой самое большое препятствие для постмодернистов, пытающихся исследовать и понять Библию. Изменить отношение, а не найти аргументы поубедительнее — вот что нужно, чтобы изменить положение к лучшему. Если христиане будут прислушиваться к мирским людям и сопереживать им, вместо того чтобы сразу же бросаться в контрнаступление, то они со временем смогут донести до них иной взгляд на Священное Писание. Традиционное христианство за многое в ответе. Да и адвентизму тоже есть за что ответить — ведь мы тоже далеко не всегда правы перед другими людьми. Оскорбленным людям из мира нужно время, чтобы прийти к такому состоянию души и ума, когда они смогут выслушать христианина и признать, что Библия, вполне возможно, предлагает более здравый подход к жизни, чем тот, который они увидели у ее приверженцев.
Не так давно мне впервые удалось побывать у одной моей родственницы в Германии. Это веселая и жизнерадостная женщина, но она крайне отрицательно относилась ко всему христианскому. Поначалу она все удивлялась, как я могу работать в церкви. Я решил не перечить ей и соглашался с ней всякий раз, когда в ее нелестных замечаниях была хоть какая–то доля правды. Как ни странно, через несколько часов она уже более терпимо относилась к Библии, и с ней можно было вести разговоры на духовные темы. У нее появился неподдельный интерес, она стала задавать вопросы, а не только отпускать презрительные замечания. Я решил дать ей почитать свою книгу The Day That Changed the World («День, изменивший мир»), в которой Евангелие изложено в том виде, в каком его легче понять и оценить мирским людям. Она читала ее весь вечер, и ее воодушевление и восторг не знали границ. Я уверен, точно так же на открытость и уважительное отношение откликнутся многие постмодернисты.
Когда мирские люди обнаружат, что Библия вовсе не такова, как им говорили, они захотят узнать о ней побольше. При этом вряд ли они откликнутся благожелательно на наш традиционный метод доказательных текстов, который они воспринимают обычно как произвольный и недобросовестный. Они знают, что люди умеют жонглировать текстами, как им угодно, и доказать с их помощью, что угодно. Поэтому, вместо того чтобы обращаться к традиционным доказательным текстам, открывайте постмодернистам библейские учения так, как оно было изначально задумано библейскими авторами, — с помощью более индуктивного (от частного к общему), более повествовательного подхода. И будьте готовы к неожиданным, затруднительным вопросам, на которые может подвигнуть мирского человека сам библейский текст. Обжегшись некогда на чужих представлениях о Библии, постмодернисты будут с большим подозрением относиться к любому новому взгляду на Писание и не примут его, пока не разберутся.
Хотя адвентистам привычен более систематический подход к изучению Библии с заинтересованными людьми, я бы отдал предпочтение более экзегетическому подходу,
