носителем этой вести. Апостол Павел назвал нас «посланниками от имени Христова» (2 Кор. 5 гл.).
122Да приидет Царствие Твое! Но куда точно?123 Каждый верующий уже является частью микрокосма в семье, с друзьями, соседями, коллегами и т. д. Никто другой не знает этот мир так хорошо, как знаешь его ты. Это и есть миссионерское поле верующего, его уникальная сфера влияния.
В ЦСЛП мы стараемся подготовить и оснастить каждого верующего, чтобы он стал эффективным проповедником Евангелия в своей сфере влияния.
Помните, Иисус направил Своих учеников в их сферу влияния, в Иерусалим, а оттуда они пошли дальше. (Деян. 1:8: «Будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».) Нам необходимо учить наших домашних тому, что мы должны быть результативными, сверхъестественными, готовыми к действию свидетелями Иисуса в их сфере влияния. И потом, когда Дух Святой скажет им об этом, они могут пойти в другие, менее знакомые им области.
В ТСЦ мы слишком мало значения придаем ста шестидесяти шести часам остальной жизни человека помимо двух часов утром в воскресенье! И, в общем и целом, 95% пришедших в церковь в воскресенье наблюдают за тем, что делают другие 5%!!! Мы не должны быть наблюдателями и зрителями. Как сказал один лидер: «Если ты не мертв, ты в любом случае участвуешь в гонке! Единственное оправдание того, что ты смотришь, как это делают другие, быть мертвым!» (Евр. 12:1–3).
Это может звучать комично, но это правда! Мы все призваны к тому, чтобы быть свидетелями. Благовестие не удел небольшой кучки людей. Это излияние Божьей безусловной любви и благодати через руки, глаза, уста, ноги каждого верующего, направленное в неверующий и нуждающийся мир.
И когда мы собираемся вместе, нам необходимо уделять внимание тому, что каждый верующий делал для Иисуса за прошедшие несколько дней, и для этого мы предоставляем достаточно времени на богослужении.
В Лас-Вегасе есть ЦСЛП. Она собирается в такое время, что люди из ТСЦ тоже могут прийти. Там есть поклонение, учение и время служения (исцеления и пророчества), но кульминационный момент служения составляет то, что они сами называют словом «трофеи», когда верующие выходят и свидетельствуют о том, что Бог через них делал в их сферах влияния. Это действительно впечатляет.
Я верю, что Бог делает намного больше через эти сферы влияния Тела Христова, чем мы можем себе представить, но мы зачастую не даем людям возможности рассказать об этом остальным членам церкви.
В ЦСЛП каждый верующий должен четко понимать, что он несет личную ответственность за то, чтобы свидетельствовать об Иисусе Христе в своей личной и уникальной сфере влияния. Наша обязанность, как лидеров, так и членов Божьей семьи, состоит в том, чтобы подготавливать их к этому, а потом предоставлять время, чтобы выслушать их свидетельства.
Благодать тоже материальна!
Если есть что-то одно, что ТСЦ сделала хорошо, так это то, что она научила мир, что мы, верующие, выше их, и что мы будем их судить за их грехи, будем критиковать их образ жизни и от всех да приидет Царствие Твое! Но куда точно?125 без исключения добиваться хотя бы некоторого соблюдения десяти заповедей Ветхого завета! Да уж! И в ЦСЛП мы должны быть осторожны, чтобы не попасться в эту ловушку, Божьим словом осуждая верующих, которые судят других людей! Это звучит весьма праведно, но Иисус ОЧЕНЬ ясно высказался по этому поводу: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы» (Мф. 7:1–2). Апостол Павел добавил к этому в 1 Послании к Коринфянам 5:12–13, сказав: «Разве вы не знаете, что вы не должны судить мир. Это Божье дело».
Я предпочитаю, чтобы все мои грехи были прощены по благодати Божьей, чем попасть под Его суд по той причине, что я не оказал милости другому грешнику! В мире неверующих людей грех принимается как нечто само собой разумеющееся. «Все согрешили и лишены славы Божьей», говорит Павел.
Если мы стараемся сделать Божье дело вместо Него, мы только ухудшаем проблему. Если мы судим грехи какого-либо человека, то осуждаем его, поэтому мы сами в себе не обладаем силой, чтобы предложить человеку выход путь искупления. Будет такое время, когда нам будет дана власть судить (1 Кор. 6:2), и поэтому у нас уже есть соответствующий дар, но не для нынешнего времени! Апостол Павел сказал в тринадцатой главе своего первого Послания к коринфской церкви, что «теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно». Мы еще не достигли совершенства, поэтому не можем судить от чистого сердца, наполненного любовью агапе, как у Бога.
Но если Дух Святой обличает людей в грехе (Ин., 16 гл.), то Бог по Своей милости приведет их к покаянию (1 Кор., 5 гл.) в грехах и к Своему чудесному прощению, когда реальность истекающего кровью Христа, висящего на кресте, откроется им.
Это и есть Благая весть Божьего спасения, а не нашего! Иисус Искупитель единственный праведный и справедливый судья, потому что только Он, проживший безгрешную жизнь, может дать искупление от греха.
Естественно, каждый человек в этом мире грешен.
Но не нам производить суд над этими грехами, и если мы судим, то на свой собственный страх и риск.
Эта тема порождает массу остающихся без ответа вопросов, например, нужно ли нам обращать внимание на вред, который грех причиняет человеку? Или же можно не замечать человека, который издевается над ребенком, насильника, вора, хулигана, потому что нам не положено судить их? Конечно же, нет! Старое изречение остается верным: «Любить грешника и ненавидеть грех». Любовь не может оставаться равнодушной и бездействовать, наблюдая, какой вред приносит грех. Без Христа мы все, по крайней мере, подчиняемся законам страны, в которой живем.
И мы должны позаботиться о том, чтобы люди, причиняющие боль другим, попали в руки правосудия и были помещены туда, где они больше не смогут вредить другим. Но мы сами не должны судить их.
Это нелегко, правда? Намного проще быть судьей и самому выносить приговор! Иисус не говорил, что нести миру дар благодати будет легко. Но все же в первой главе Евангелия от Иоанна нам дважды говорится, что Иисус пришел в этот греховный мир «полный благодати и истины».
Да приидет Царствие Твое! Но куда точно?127 Просто посмотрите, как Он вел себя, когда разгневанная толпа с осуждением тащила к Иисусу молодую женщину, обвиняемую в прелюбодеянии (Ин. 8:3–11).
Как поступит этот учитель Закона? Ее нужно
