том свидетельствует и приговор церковного собора в ноябре 1681 г. (Акты ист. Т. 5. № 75). Относительно открытия четырех новых епархий, о том см. у Соловьева в Дополнениях к т. XIII и XIV (в последнем «Разряде без мест», с. XXIII–XXIV). Указ 27 ноября 1681 г. в ПСЗ. Т. II. № 898 и СГГ и Д. Т. 4. № 128: о распределении архиереев по степеням и подвластных епископах в каждой епархии указанием монастырей и количества дворов на их содержание. Но, по-видимому, этот указ остался проектом. Татищев (История. Т. I. С. 573) сообщает проект Симеона Полоцкого о четырех патриархах и Никоне папе. Его же «Разговор о пользе наук и училищ». С предисловием и указателем Н. Попова. М., 1887. Тут рассказано, что Симеон, в досаду Иоакиму, внушал царю мысль учредить в России четырех патриархов вместо четырех митрополитов, Иоакима перевести в Новгород, а в Москву воротить Никона и назвать его папой, и будто Иоаким только с помощью бояр успел сему помешать.
Относительно раскола и самосожигателей. Дополн. к Актам ист. Т. 8. № 50. Древ. рос. вивл. Ч. 3 (Записки к Сибирской истории служащие). Чт. Об-ва ист. и древн. № 5. Смесь. Тут «Память сыскного приказа в Оружейный приказ 1681 г. 30 июня (по поводу Гер. Шапочкина, бросившего письма с колокольни)». По оговору Гараськи Шапочкина, пойман заонежанин Антошка Емельянов Хворый. Последний с пытки показал как на товарищей своему воровству на Гараську и еще на Бронной слободы Оску-сабельника, у которого он в доме живал, пек пресные просфоры и печатал их старым даровником. Оску не сыскали, а двор его в Бронной слободе велели продать и деньги взять в Сыскной приказ, чтобы возместить издержки за ямские подводы и прогоны стрельцам, посланным на поиски за ним. О полемике Аввакума с Федором подробности см. у Смирнова «Внутренние вопросы в расколе в XVII в.». С. 216–237. СПб., 1898. О сожжении Аввакума и Лазаря упоминают Матвеев в «Истории о невинном заточении ближнего боярина Артамона Сергеевича Матвеева» и патриарх Иоаким в своем «Увете». О сожжении в срубе Аввакума, Лазаря и Епифания говорят Федор дьякон в тетради, посвященной сим расколоучителям, а также «Виноград Российский» Семена Денисова. Гл. 2. Сопоставляя эти известия, Смирнов доказывает, что указание Денисова на 189 год (1681) неверно и что казнь совершилась в Страстную пятницу 14 апреля 1682 г. (Введение. VIII. Примеч. 10).
Относительно призрения нищих, кроме упоминания о нем в соборном деянии 1681 г., имеем особый пространный указ Федора (1682 г.) Аптекарскому приказу с разными рассуждениями и ссылками на заграничные примеры. Тут не только говорится об учреждении богаделен, но и проектируется устройство школ, в которых нищие дети обучались бы архитектуре, геометрии, фортификации, живописи, артиллерии и разным ремеслам, каковы шелковое дело, суконное, золотое и серебряное, часовое, токарное, костяное, кузнечное, оружейное. Он издан в 1818 г. отдельной книгой под заглавием «Об общественном призрении в России», а также в Журнале Императорского человеколюбивого общества. Ч. III, у В.Н. Берха (Царствование Федора Алексеевича. Т. II. С. 86—100), в украинском сборнике «Молодик» 1844 и в Журнале Мин. внутр, дел. 1837. № 10–11 в статье Ханыкова. Соловьев (Т. XIII. Примеч. 213) полагал, что этот проект относится не ко времени Федора Алексеевича, а к более позднему, т. е. к петровскому. Но Замысловский (Обзор источников. С. 19–29) основательно возражает и ссылается на «Историю медицины в России» Рихтера, который поместил подробное изложение сего указа, данного Федором Аптекарскому приказу через боярина Ивана Михайловича Милославского.
О крещении инородцев ПСЗ. Т. II. № 827. По вопросу о мощах Анны Кашинской см. Соловьева. Т. XIII. Примеч. 215. Со ссылкой на Сборник Синодальной библиотеки № 684. Стихотворное обращение Медведева к Софье и проект Академии. Древ. рос. вивл. Изд. 2. Т. VI. С. 350–420. Т. XVI. С. 295–306 («Историч. известие о Моск, академии» справщика Федора Поликарпова и епископа Смоленского Гедеона Вишневского). Прибавление к творениям Святых Отцов. 1845 (о западнорусских выходцах Павле Негребецком, предлагавшем вызвать учителей из Западной Руси, и Яне Белободском, кальвинском проповеднике в Слуцке, желавшем поступить преподавателем в Академию). Смирнова «История Славяно-греко-латинской академии». Слова Лигарида об училищах в академической рукописи «Опровержение челобитной соловецкой». И.А. Лавровского «Памятники старинного русского воспитания» (Чт. Об-ва ист. и древн. 1861. Кн. 3). М.Ф. Владимирского-Буданова «Государство и народное образование в России с XVII века до учреждения министерств» (ЖМНПр. 1873. Октябрь). Эпитафия Медведева С. Полоцкому в Древн. рос. вивл. Изд. 2. XVIII. 198–199. Холопий приказ, назначенный к упразднению, вероятно, был только видоизменен; при Софье несколько раз упоминается «Приказ Холопьяго суда». ПСЗ. Т. II. № 1073, 1136, 1278.
48 Браки Федора, царевна Ирина, царевич Илья, Языков и Лихачёв. Древ. рос. вивл. Ч. И. ПСЗ. Т. II. № 748, 829, 877, 878, 881. Дополн. к Актам ист. Т. 9. № 93. Дворц. разр. Т. IV. С. 174. О Никоне и Матвееве Шушерин и «Истории о невинном заточении». СГГ и Д. Т. 4. № 135–140. По известию в Theatrum Europeum, при выборе Грушецкой соблюден был обычай собирать красавиц. Татищев (История российская. Т. I. С. 594) считает ее выезжей полькой. О ее влиянии на изменение некоторых обычаев говорит неизвестный автор Diariusz, a zabojstwa tjran-skiego senatorow moskiewskich w Stolicy roku 1683. В подписях под соборным деянием об отмене местничества в числе стольников находим «Михаила Фокина сына Грушецкого» (СГГ и Д. Т. 4. № 130). О кончине и погребении царя Федора ПСЗ. Т. II. № 914. Древ. рос. вивл. Ч. 11. 211–213. Ч. 15. С. 383–306. От Красного крыльца гроб царя положен в сани, и их несли в Архангельский собор стольники. Перед ним шло духовенство, певчие и патриарх; за телом следовал новоизбранный царь отрок Петр с матерью, предшествуемый окольничьими и думными дворянами, а царевичи и бояре шли по сторонам. Затем дворяне несли в санях царевну Марфу (с. 292, 293). По случаю кончины Федора имеется целый ряд стихотворных плачей от имени разных членов царской семьи и разных частей государства, за каждым плачем следует и утешение. В конце сего ряда читаем надгробное четверостишие Симеона Полоцкого, заранее сочиненное на случай кончины Федора (Ibid. Ч. 14.
С. 95—111). На столпе в Архангельском соборе портрет Федора с надписью, что он изображен «На доске иконною работою». Ежемесяч. соч. Академии наук. 1757. Июль. С. 402.
О времени Федора Алексеевича находим некоторые интересные, хотя и не всегда беспристрастные, известия в донесениях датских резидентов (помянутая статья проф. Форстена в ЖМНПр. 1904. Сентябрь). В 1676 г. на место Гоэ был прислан в Москву Фридрих фон Габель. Он продолжал деятельные интриги в пользу разрыва со Швецией, по инструкциям короля Христиана V.
