Затем, несмотря на сомнительные утверждения, что молодой Птолемей XI якобы все завещал Риму, александрийцы, пользуясь своим македонским правом выбирать следующего царя, направили послов в Понт, дабы предложить корону Египта и Кипра оставшимся царевичам Птолемеям. По всей вероятности, они были сыновьями Лафура и Селены, но римляне, претендовавшие на Египет, заявили, что они незаконнорожденные[104]. Даже если они родились у одной из второстепенных жен Лафура, обычно называемых любовницами или наложницами в моногамной культуре, подобной Риму, такие обвинения ничего не значили в Египте или Македонии, где современная интерпретация законности рождения не служила непременным условием для института монархии.
Невзирая на мнение Рима, новоизбранный египетский царь Птолемей, сухопарый мужчина с крючковатым носом двадцати пяти лет от роду, прибыл в конце 80 года до н. э. в Александрию, город, который он не видел с детства. В январе 79 года до н. э. он женился на Клеопатре V Трифене, вероятнее всего дочери Лафура и, возможно, Селены, потому что молодоженов назвали «Любящими отца богами» и «Брато-сестролюбящими богами». Они серьезно отнеслись к своему божественному статусу, и если раньше к царям обращались «государь», то теперь все петиции к Птолемею XII начинались со слов «божественный государь». Он также принял эпитет «Неос Дионис», некогда принадлежавший Птолемею IV. Новый царь играл на флейте с большим мастерством и показал себя «не мужем, но флейтистом и фокусником»[105], за что получил прозвище Авлет («Флейтист»), считавшееся почетным в культе Диониса. Такие музыкальные способности высоко ценили в среде спартанских военных, и музыка в греческой культуре занимала такое же место, как драма, уходившая корнями в дионисийские мистерии. Авлет в развевающейся накидке, венце из плюща и с рожками регулярно устраивал представления, вовлекая в них придворных. Так он почитал бога птолемеевского дома.
Римляне неодобрительно относились к подобным выходкам, и, считая, что зазорно развязно плясать и открыто напиваться и что мужчина всегда должен быть прилично одет, писатель Ливий выразил мнение многих римлян, согласно которому македонцы в Египте «выродились»[106].
Если абстрагироваться от дегенеративных увеселений, то первые пять лет правления Авлета были небогаты событиями, хотя отмечалась некоторая сдержанность в отношениях между царем и его двоюродным братом, верховным жрецом Петубастисом II, который, конечно, сам мог претендовать на трон. Но поскольку у Авлета имелось на него больше прав, Петубастис II довольствовался тем, что, соблюдая законный порядок престолонаследия, оставался духовным лидером египтян до своей смерти в 76 году до н. э. в Мемфисе. Примирение наступило после того, как его четырнадцатилетнего сына и преемника Пшеренптаха III возвели в сан верховного жреца во время пышной церемонии в Александрии. «Царь сам остановил военную колесницу. Он возложил мне на голову золотой венец славы с фигурой царя и украшенный настоящими драгоценными камнями. Меня сделали его пророком»[107].
Облеченный полномочиями царственного двоюродного племянника Авлета, Пшеренптах III ответил любезностью на любезность во время запоздалой коронации в Мемфисе, на которой Птолемей XII Филопатор Филадельф Неос Дионис получил традиционное культовое имя «Наследник Бога-Спасителя, избранник Птаха, образ правды». И тогда юный верховный жрец гордо произнес: «Я возложил урей[108] на голову царя в день объединения Двух Земель и совершил все обряды во Дворце юбилеев. Я также совершил службу, скрытую от посторонних глаз». Тот же самый источник сообщает, что царская семья совершила поездку по стране, а потом в Мемфисе состоялся государственный прием, на котором царь «с придворными, женами, царскими отпрысками вкушали еду и приятно проводили время и присутствовали на празднике всех богов и богинь».
Хотя Авлет и Клеопатра V Трифена произвели на свет дочь Беренику IV в период между 80 и 75 годами до н. э., упоминание о «его женах» и «царских отпрысках» свидетельствует, что были и другие женщины, чьи дети официально признавались у египтян законными, несмотря на утверждение римлян, что Береника IV была единственной «законной» дочерью Авлета, лишь на том основании, что она родилась от его первой жены Клеопатры V Трифены. Тем не менее по какой-то причине Трифена попала в немилость, и ее имя не встречается в официальных источниках после августа 69 года до н. э., когда, как известно, родилась вторая дочь от женщины, личность, возраст и даже национальность которой неизвестны.
И это загадочное обстоятельство, конечно, разочаровывает, поскольку тем ребенком была Клеопатра Великая.
ЧАСТЬ II
3
БОГИНЯ НА ИСТОРИЧЕСКОИ АРЕНЕ: ЮНЫЕ ГОДЫ КЛЕОПАТРЫ
Итак, можно предположить, что матерью Клеопатры была одна из второстепенных жен Авлета, упомянутых в египетских источниках, скорее всего аристократка из династии мемфисских жрецов[109]. Если это так, тогда понятно, почему Клеопатра хорошо знала культуру и язык коренного народа. Но при отсутствии прямых доказательств в пользу такого предположения некоторые ученые утверждают, что Клеопатра на тридцать две части была гречанкой, на двадцать семь частей — македонкой и на пять — персиянкой. И несмотря на постоянные кровосмесительные отношения между братьями и сестрами в роду Птолемеев, где время от времени появлялись личности, страдавшие ожирением и психической неуравновешенностью, у самой Клеопатры ничего подобного не наблюдалось.
