к пастушьему баньяну. И там его посетила мысль: «Четыре благородные истины, которые я открыл, глубоки и трудны для понимания. Надмирская Дхамма чиста и возвышенна, и ее нельзя постичь, опираясь лишь на доводы рассудка. Тонкая и неуловимая, она доступна только проницательным людям, которые избрали правильный путь. Существа, которые опутаны жаждой, довольны жаждой и не стремятся освободиться от жажды, не поймут Дхамму, что ведет к ниббане — высшему блаженству. Они блуждают во тьме невежества. И пока они живут во тьме, проповедовать это учение бесполезно. Еще не пришло время распространять Дхамму, которую я открыл с таким трудом. Тем, кто горит в пламени вожделения и ненависти, не постичь эту истину. Среди людей я не вижу никого, кто готов плыть против течения, кто готов постичь эту глубокую и трудноуловимую истину».
Колебания Будды сильно обеспокоили Брахму Сахампати. Он явился перед Благословенным, исполненный решимости услышать и постичь Дхамму, и торжественно произнес:
«Владыка, открой дверь в бессмертное. Пусть все существа услышат Дхамму, которую постиг Будда — разрушитель всех омрачений! О Владыка высшей мудрости! Словно человек, что поднялся на гору и прекрасно видит всех оставшихся внизу, вознесись во дворец Дхаммы и посмотри на живых существ, которые страдают от боли рождения, старости и смерти. О герой, победивший Мару! О владыка, что помогает людям и богам выбраться из пустыни под названием «сансара»! О Великий, свободный от всех желаний, яви себя миру! Есть в мире те, кто способен постичь Дхамму». Божества, воодушевленные словами Брахмы Сахампати, искренне захотели понять учение.
Окинув мир оком Будды, Благословенный увидел существ четырех типов. У первых было достаточно мудрости, чтобы постичь Дхамму, как только они услышат ее. Вторые не могли постичь истину сразу, но она открывалась им позднее, когда они получали более подробное объяснение. Третьим нужно было услышать слово Будды, а затем какое-то время изучать Дхамму под руководством опытных наставников. И только четвертые были не в состоянии понять Дхамму в этой жизни.
Увидев четыре категории существ, Будда решил, что время для изложения Дхаммы настало. И он обратился к Брахме Сахампати: «Я не хотел провозглашать возвышенную Дхамму, поскольку это могло навредить тем, кто не готов воспринять ее. Но теперь я вижу, что многие готовы проявить решимость и упорство. Способные слышать [Дхамму] пусть обретут уверенность — для них открыта дверь в Бессмертное». Просьба Брахмы Сахампати была выполнена, и он вместе со свитой божеств выразил почтение Будде, уважительно обошел вокруг Учителя и исчез.
Затем Будда подумал: «Кто в этом мире должен первым услышать Дхамму? Если отшельник Алара жив, он сможет постичь учение. Но где он теперь?» Духовным зрением Будда увидел, что Алара умер всего неделю назад. «Кто еще способен понять истину? Аскет Уддака», — подумал он и снова окинул взглядом мир людей. Оказалось, что Уддака умер всего день тому назад. Тогда Будда вспомнил о пяти аскетах, своих бывших спутниках. «Где они сейчас?» — подумал Благословенный и понял, что они живут в Исипатане, недалеко от Варанаси.
Будда встречает Упаку
Благословенный провел еще несколько дней в окрестностях дерева Бодхи, а затем отправился в Варанаси. Перед ним лежал путь без малого в сто пятьдесят километров. По дороге в Гаю Будда встретил странствующего аскета Упаку, который при виде Благословенного испытал огромную радость. Упака обратился к Будде: «Друг, твой облик великолепен, твоя кожа сияет. Под чьим руководством ты стал аскетом? Кто твой учитель? Чье учение наполняет тебя счастьем и ведет по пути?»
Будда ответил: «Я преодолел все в трех мирах и обрел всезнание. Я разрушил привязанность и разорвал оковы бытия. Я отбросил все мирское и освободился от страданий сансары. Я обрел плод архатства. Постигнув истину собственными усилиями, кого я назову учителем? Я достиг ниббаны без помощи наставника, потому мне нет равных ни среди богов, ни среди людей. Сейчас в этом мире нет другого архата, несравненного учителя, всецело пробудившегося, кроме меня. Я обрел безмятежность, погасив огонь желания. Теперь я иду в Варанаси. В этом мире, ослепленном невежеством, я буду бить в барабан бессмертия».
«Тогда тебя можно называть великим победителем», — сказал Упака.
Будда в ответ произнес: «Воистину победоносны те, кто избавился от пороков. Я одержал победу над всеми дурными состояниями, Упака, вот почему я победитель». — «Пусть будет так, друг», — сказал Упака и почтительно отошел в сторону, уступая дорогу Будде. Благословенный продолжил путь на север, миновал Гаю, прошел деревни Рохитавасту, Урувелакаппу, Аруналаю и Саратхипуру и, переправившись через Ганг, достиг города Варанаси. Это случилось в полнолуние месяца асалха.
В Исипатане
Вечером Благословенный достиг Исипатаны. Пятеро аскетов, бывших сподвижников Сиддхаттхи, издалека заметили приближение Будды и заговорили между собой: «Друзья, монах Готама отклонился от пути аскезы и выбрал комфортную жизнь. Пробуждения он не достиг и теперь возвращается к нам. Когда он будет здесь, давайте не будем вставать с места и приветствовать его. Мы не возьмем из его рук одеяние и чашу и не будем ему кланяться. Мы лишь подготовим для него место, поскольку он из знатного рода».
Но при появлении Благословенного отшельники словно забыли о своем решении. Один вышел навстречу Будде и взял у него чашу и накидку, второй предложил гостю сесть, а третий принес воду для умывания и низкую скамью для ног. Затем аскеты обратились к Будде, назвав его по имени, как в былые времена: «Друг Готама! Когда мы жили с тобой в Урувеле, мы носили твои одежды и чашу. Мы давали тебе палочки для чистки зубов и воду для умывания. Мы подметали землю и содержали в чистоте твою обитель. Вспоминал ли ты о нас после того, как мы расстались?» Так пять аскетов начали разговор с Пробужденным. Но он ответил им:
«О монахи, не зовите Татхагату другом, не зовите его по имени. Монахи, Татхагата устранил все загрязнения. Он самостоятельно постиг природу всех явлений. Послушайте, монахи, Татхагата достиг ниббаны. И этот Татхагата теперь наставляет вас. Сегодня я раскрою вам Дхамму. И вы обретете высшее блаженство, к которому стремились наши родичи и ради которого они отрекались от жизни в миру. Вы обретете архатство, если прислушаетесь к моим наставлениям, если последуете по моему пути».
Пятеро отшельников усомнились в словах Будды и спросили: «Господин, если вы не достигли никакого надмирского состояния, когда совершали суровые аскетические практики, как вы могли достичь его, отказавшись от усмирения плоти и начав принимать нормальную пищу? Вы и правда утверждаете, что стали пробужденным?»
Будда снова обратился к ним: «О монахи,
