собой физический рефлекс, часто наблюдаемый под анестезией. Отдельное животное не подвержено страданию в нашем понимании несмотря на то, что видимые проявления свидетельствуют об обратном. Этот закон, защищающий животных, хотя на первый взгляд он и не кажется таковым, не мешает человеку создавать свою карму, плохо обращаясь с животными.
Закон перевоплощения не применим к животным, потому что они постоянно появляются из коллективного «я», а примерный период между волнами эманации составляет от пяти до десяти лет у высших млекопитающих и всего несколько дней у некоторых насекомых и рыб.
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ В РАСТИТЕЛЬНОМ МИРЕ
Растительное царство находится на один полный цикл ниже мира животных и на два цикла ниже людей. Как и животное, отдельное растение не индивидуализировано и представляет собой проявление коллективных сущностей. Растение обладает способностью создавать форму и расти, однако внутри собственного организма оно неспособно испытывать внутренние побуждения и эмоции или мыслить. Групповая сущность растительного мира чрезвычайно сложна, и фактор времени для нее определить гораздо труднее, чем для животных. Именно к растительному царству принадлежат самые старые на земле живые существа.
Представители растительного царства обладают гораздо большей живучестью, чем любые другие формы жизни, и лучше всех приспосабливаются к условиям окружающей среды. Рост и развитие растений очень легко стимулировать искусственным способом. Границы между типами в растительном мире оказываются менее четкими, чем в мире животных, как было доказано покойным Лютером Бурбанком. В растительном царстве практически везде отсутствует объективное осознание окружающей среды, хотя у растений и наблюдаются некоторые зачатки защитного инстинкта, что подтверждается результатами опытов последнего десятилетия.
Как и в случае животного царства, на растения не распространяются законы перевоплощения и кармы, они подчинены только закону эволюции, действующему через коллективную сущность. Организм растения прост, у него почти нет сверхфизического существования. Его эфирный двойник распадается через сутки после гибели растений. Его невозможно наблюдать с помощью ясновидения, поскольку он постепенно исчезает по мере того, как коллективная сущность поглощает его энергию.
Групповое сознание растительного царства само по себе бесформенно, хотя и обладает бытием. Бесформенность в данном случае означает то, что это сознание не ограничено какой-либо зоной, или, подобно греческим богам, одновременно существует везде и не привязано ни к какому определенному месту. Коллективная сущность растений имеет ментальную и эмоциональную природу и, подобно сущности животных, способна испытывать страдание и подчинена законам повторного рождения и кармы, поэтому некоторые виды растений, как и определенные типы животных, постепенно вымирают. Сам факт исчезновения вида или типа растений свидетельствует о том, что его коллективная сущность окончила свое воплощение. Эволюция растений идет по восходящей линии, от простых травяных структур до огромных раскидистых деревьев, ветви которых представляют собой рудиментарную модель рук человека. Деревья, особенно плодовые, являются высшей формой растений. В конце текущего периода проявленного состояния растительное царство продвинется вперед к животному состоянию, но при этом не будет происходить никакого скрещивания между царствами, кроме как в конце мировых циклов, или периодов.
Растительные жизненные формы, постоянно соприкасаясь с высшими царствами, перенимают от них свойства более высоких порядков, которые, однако, не следует считать доказательством настоящего развития. Растительное сознание как оно есть является в чистом виде инстинктивным, как и у животных, но только гораздо более низкого порядка. Хорошим примером растительного инстинкта может послужить плющ с его методичным поиском подходящего места, на котором он мог бы нормально расти. Задавшись целью изучить необычные свойства плюща, его посадили на расстоянии трех метров от ближайшей вертикальной опоры, и растение безошибочно направилось прямо к ближайшей шпалере.
Поскольку доподлинно известно, что растение не имеет никакой мозговой структуры, его странная избирательность породила в научном мире ожесточенные споры. Ответ, безусловно, заключается в том, что мыслит фактически его коллективная сущность, которая, управляя ростом растения, направляет его в среду с условиями, наиболее подходящими для ее выражения. Повсюду в растительном мире обнаруживается действие руководящей силы некоего высшего интеллекта, который явно не принадлежит самому растению. Одни называют это природой, другие — законом природы. Однако употребление подобного рода терминов обычно просто маскирует почти полную неосведомленность о групповых разумах, управляющих низшими или менее развитыми царствами природы.
После того как растение завершило свою эволюцию и перешло к эволюции в животном мире, его коллективный разум распадается или индивидуализируется в виде отдельных сущностей. Затем оно перейдет в человеческое состояние и уже как человек будет получать импульс изнутри, а не снаружи.
В каждом природном царстве существуют переходные формы, играющие роль связей между этими царствами. Между минералами и растениями помещаются лишайники и мхи, между растениями и животными — некоторые хищные растения, а также растения с элементарной нервной системой, как например мимоза стыдливая. Между животными и людьми стоят настоящие антропоиды (человекообразные обезьяны), а между человеком и следующим более высоким порядком находятся великие посвященные и учителя, полубоги классической древности.
Поскольку растение связано с одним центральным источником, оживляющим все царство в целом, оно не может перевоплощаться. Однако после распада элементы его опыта становятся частью коллективного опыта. Наглядным примером мощи коллективной сущности растений служит поле пшеницы или покрытая густой травкой лужайка, где миллионы аналогичных структур совместно функционируют, пребывая примерно в одинаковых условиях. Вся пшеница связана с единой первоосновой пшеницы, которая обеспечивает всхожесть семян, причем даже таких, которые пролежали четыре тысячи лет в египетской гробнице. Вся трава представляет единую травяную структуру, и, когда отдельные травинки отмирают, их место занимают новые. Первооснова постоянно эманирует формы и, создавая такие структуры, осуществляет свое эволюционное развитие. Здесь, как и во всех других природных царствах, жизнь и смерть — это просто установление или устранение жизненных связей. Семя растения насыщено энергией групповой сущности и проносит эту энергию через века. Когда же групповая сущность развоплощается, все разновидности данного растения становятся бесплодными и все формы постепенно исчезают с лица земли, подобно фантастическим тварям, обитавшим на земле в далеком прошлом.
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ В МИНЕРАЛЬНОМ ЦАРСТВЕ
В природной системе народов древнего мира минеральному царству отведено низшее место. Воплощение волны минеральной жизни происходит одновременно с формированием космоса, и с незначительными изменениями она сохраняется до его распада. Следовательно, в период прохождения жизненной волны каждая минеральная сущность испускает только одну серию тел.
Подобно животным и растениям, у минералов нет индивидуализированной сущности. Индивидуализировано только физическое тело, а ментальный и эмоциональный принципы и принцип развития принадлежат сущности.
Минералы подразделяются на множество групп, из которых важнейшее место занимает та, что находится между металлами и драгоценными камнями. Высшее место в иерархии драгоценных камней занимает алмаз,
