– Очень хорошо, – ответила Амми. – Бейти, а какая следующая по достоверности книга хадисов после «Сахиха» аль-Бухари?
– Не знаю, Амми.
Баджи было уже восемнадцать, она училась в колледже, и тонкости исламской премудрости перестали ее занимать. Однако Амми легко ее отпускать не собиралась.
– Конечно, знаешь! Чалло, ответь только на один вопрос, и довольно. Какая книга – следующая после «Сахиха» аль-Бухари?
– «Сунан» Абу Дауда. Всего существует шесть книг, которые считаются подлинными. Остальные содержат смесь достоверных и недостоверных хадисов. Эти шесть называются «Ас-Сихах ас-Ситта», и первые три из них – «Сахих» аль-Бухари, «Сахих» Муслима и «Сунан» Абу Дауда.
«Ас-Сихах ас-Ситта» – шесть сборников хадисов, которые мусульмане-сунниты считают наиболее достоверными.
– А дальше идут «Сунан» ат-Тирмизи, «Сунан» ибн Маджа и «Сунан» ан-Насаи[31], – закончил список Абба. – Эти шесть книг – лучшие сборники хадисов, но самые достоверные из них – «Сахих» аль-Бухари и «Сахих» Муслима.
– Но даже самые достоверные хадисы, – поспешила добавить Амми, – это слова Мухаммада, а не самого Аллаха. Нельзя равнять хадисы с Кораном.
Это различие было мне не совсем понятно.
– Но, если так учил Мухаммад, разве не должны мы ему повиноваться?
– Разумеется! – воскликнул Абба. – Но все же Мухаммад – не Бог. Единственная безупречная, неиспорченная книга в нашем мире – Коран. А книги хадисов подобны Библии: их составили люди. В них содержится божественная истина, но читать их нужно осторожно, остерегаясь искажений. Истины, исходящие из других источников, всегда следует поверять Кораном. Чалло, на сегодня довольно. Не забудьте же хадис, который выучили сегодня. Завтра проверим, хорошо ли вы его запомнили!
Хадисы очень меня интересовали – не столько их содержание, сколько история и методы оценки их мусульманскими учеными. Мне хотелось научиться самому отличать подлинные хадисы от фальшивых. Я начал расспрашивать Амми и Аббу, но скоро оказалось, что сами они знают об этом не слишком много. Предстояло ждать следующего собрания джамаата и там спросить у кого-нибудь из знающих людей, где об этом можно почитать.
Вышло так, что Амми и Абба решили летом отправиться в Великобританию на собрание джамаата. Я решил найти там свои ответы. Однако я не ожидал и даже представить не мог, что там переживу личную встречу с Богом и что Бог совершит чудо, которое навсегда изменит мою жизнь.
17. Знаки в небесах
После восьмилетнего перерыва я вновь вернулся в Англию. Радость моя не поддавалась описанию. Не успели мы выйти из аэропорта Хитроу, а я уже купил бутылку «Айрн-Брю» и пакетик чипсов «Хула-Хупс».
Мы поехали в Тилфорд – в ту же сельскую местность, где девять лет назад отмечали столетие Ахмадията. Проезжая мимо аккуратных английских городков, я чувствовал, что возвращаюсь в прошлое. Узкие дороги, одноэтажные дома, небольшие автомобили – все здесь напоминало о счастливых годах детства. Даже мысль об английской еде меня не смущала.
Собрание джамаата называлось джальса. Живя в Штатах, мы каждый год бывали на джальсе в Вашингтоне, округ Колумбия, нередко ездили на джальсу и в Канаду. Но джальса в Англии была особенной: здесь жил лидер нашего движения, поэтому сюда съезжались десятки тысяч ахмади.
Мне было интересно увидеть нашего лидера, но больше всего я ждал встречи со старыми шотландскими друзьями – Маликами. Еще в седьмом классе я получил письмо от младшего из братьев, но с тех пор ничего о них не слышал. Электронная почта в те времена была еще в зачаточном состоянии, а телефонные звонки через океан слишком дороги.
Однако, попав на джальсу, я сообразил вдруг, что даже не знаю, здесь ли мои друзья. Да, это важное собрание, однако сотня разных обстоятельств могла помешать им приехать. И даже если они здесь – как их отыскать? Не говоря уж о большом пространстве и огромной толпе людей, за эти семь лет мы все еще и сильно выросли. Не факт, что я узнаю их, даже если увижу. Я очень хотел найти Маликов, но не понимал как.
