или США невелика (менее 1 процента).
Каково влияние религиозных разногласий на голосование? Выделяются два факта. Во-первых, если отбросить другие религии, кроме католической, мы обнаружим, что разрыв между избирателями-католиками и теми, кто исповедует "никакой религии", всегда играл очень важную роль во французской политике. Это было очевидно в период Третьей республики, особенно в период 1871-1910 годов, изученный Андре Зигфридом, который, в частности, рассматривал связь между посещением частных школ, структурой землевладения и голосованием за кандидатов-католиков. Религия продолжала оказывать большое влияние на голосование в период 1960-1980 годов: только 10-20 процентов практикующих католиков голосовали за партии левого толка (социалистов, коммунистов, радикалов и зеленых), по сравнению с 70-80 процентами избирателей, заявляющих, что они "не исповедуют религию" (рис. 14.15). Непрактикующие католики всегда занимали промежуточное положение между этими двумя группами. Чтобы найти социально-экономический фактор, влияющий на голосование так же сильно, как религия, нужно сравнить голосование нижнего дециля богатства с голосованием верхнего дециля (рис. 14.13). Но не все голосующие "без религии" бедны, и не все практикующие католики богаты - это далеко не так.
Если рассматривать всех избирателей-католиков (как практикующих, так и не практикующих), то их склонность голосовать за правые партии в период 1960-1980 годов была примерно на 40 процентных пунктов выше, чем у избирателей без религии. Это важный и статистически значимый эффект. Если мы контролируем все социально-экономические переменные, то этот разрыв сокращается примерно до тридцати пунктов. Это объясняется тем, что католики в среднем старше, лучше оплачиваются и, прежде всего, значительно богаче, чем избиратели без религии. Тем не менее, большая часть разрыва (около трех четвертей), по-видимому, обусловлена политико-идеологическими, а не социально-экономическими факторами. Разница примерно в тридцать или сорок пунктов (после и до применения контроля, соответственно) сохранялась на протяжении всего периода 1960-1980 годов, но затем постепенно сократилась до двадцати-двадцати пяти пунктов в период 1990-2010 годов. Это все еще большой разрыв по сравнению с разрывом в десять-двадцать пунктов, который обычно ассоциируется с социально-экономическими переменными (рис. 14.1-14.2).
РИС. 14.15. Политические конфликты и католицизм во Франции, 1967-2017 гг.
Интерпретация: Избиратели, объявляющие себя практикующими или непрактикующими католиками, всегда с меньшей вероятностью голосовали за левых, чем те, кто объявлял себя безрелигиозными, но со временем разрыв сократился. Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.
Подъем нативизма и великий политико-религиозный переворот
Теперь мы обратимся к большому перевороту в политике и идеологии, вызванному появлением новых форм религиозного разнообразия во Франции (и в целом в Западной Европе, как мы увидим позже). Исторически сложилось так, что религиозное разнообразие ассоциировалось с большим количеством голосов за левые партии. Например, в 1960-х и 1970-х годах мы видим, что протестанты и иудеи имели склонность голосовать за левые партии, которая находилась между склонностью не практикующих католиков и склонностью избирателей без религии (рис. 14.16). Эти два религиозных меньшинства сохраняли такое же промежуточное положение с 1960-х по 2010-е годы.
РИС. 14.16. Политические конфликты и религиозное разнообразие во Франции, 1967-1997 гг.
Интерпретация: Избиратели, объявившие себя мусульманами, значительно чаще голосовали за левые партии, чем избиратели без религии после 1997 года. До 1988 года мусульмане классифицируются с другими религиями (протестанты, иудеи, буддисты, индуисты и т.д.) и составляют менее 1 процента электората. Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.
Что касается мусульманских избирателей, поведение которых послевыборные опросы позволяют нам изучить, начиная с 1988 года, мы обнаруживаем гораздо более четкую тенденцию голосовать за левых. На выборах 1988 и 1995 годов примерно 70-80 процентов мусульман голосовали за левые партии - примерно так же, как и нерелигиозные избиратели (малый размер выборки не позволяет нам сказать больше). Начиная с 1997 года, включая выборы 2002, 2007, 2012 и 2017 годов, мы видим, что мусульманские избиратели массово голосовали за левые партии на уровне 80-90% в каждом опросе (рис. 14.16-14.17). Несмотря на ограниченный размер выборки, эффект очень значителен, и он повторяется на выборах после выборов. Разрыв между голосованием за левые партии мусульманских и немусульманских избирателей составлял примерно 40-50 процентных пунктов на протяжении всего периода 1995-2017 годов, с доверительным интервалом в пять пунктов в конце периода. Только небольшая часть (едва ли десятая часть) этой разницы может быть объяснена другими характеристиками избирателей, которые могут объяснить голосование за левые партии (например, более низкий доход или богатство).
РИС. 14.17. Политические конфликты и религиозное разнообразие во Франции, 2002-2017 гг.
Интерпретация: 80-90 процентов избирателей, объявивших себя мусульманами, голосовали за левые партии на всех французских выборах с 1990 года. До 1988 года мусульмане классифицировались с другими религиями (протестанты, иудеи, буддисты, индуисты и т.д.) и составляли менее 1 процента электората. Источники и серии: piketty.pse.ens.fr/ideology.
Эти результаты требуют нескольких комментариев. Во-первых, нет ни одной социально-экономической переменной, которая давала бы такие однобокие результаты голосования, как 80-90% голосов мусульман за левые партии (за исключением, пожалуй, 80-90% голосов очень богатых людей за правые партии в 1970-х гг: рис. 14.13). Однако позже мы увидим, что 80-90 процентов афроамериканцев регулярно голосуют за Демократическую партию в США с 1960-х годов, а 80-90 процентов мусульманских избирателей в Великобритании регулярно голосуют за лейбористов с 1980-х годов. В следующей главе я обсужу сходства и различия между этими разными формами политизации (предполагаемых) этнорелигиозных расколов.
На данном этапе отметим лишь, что главное объяснение того, почему 80-90% мусульман голосуют за левые партии, достаточно очевидно: мусульманские избиратели считают правые партии крайне враждебными по отношению к ним. На протяжении десятилетий Национальный фронт (НФ), набравший примерно 10-15% голосов на выборах в законодательные органы и 15-20% голосов на президентских выборах с конца 1980-х годов по настоящее время (и даже до 25-30% на региональных и европейских выборах в 2014-2015 годах), открыто демонстрировал свою враждебность по отношению к иммигрантам из-за пределов Европы, и аналогичная враждебность была заметна в более жестких правых фракциях более основных правоцентристских и правых партий. Первые успехи ФН в 1980-х годах были достигнуты после того, как партия провела кампанию на однозначно нативистской платформе, объявленной в листовке, впервые распространенной перед законодательными выборами 1978 года: "Миллион безработных - это миллион слишком много иммигрантов! Франция и французы прежде всего! Голосуйте за Национальный фронт!". Хотя в листовке об этом не говорилось, тот факт, что ее ярость была направлена только на иммигрантов из других стран Европы, а не на белых европейцев, был очевиден всем.
На протяжении последних нескольких десятилетий основой платформы
