Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 66
На коронацию пятого короля Бутана были приглашены многие высокопоставленные лица. Также там были один или два полных энтузиазма тибетских ламы, которых совершенно не интересовала сама церемония коронации. Искусные торговцы, они приехали подготовленные, с сумками, полными визиток и рекламных проспектов, рассказывающих о всевозможных проектах, центрах и монастырях, связанных с ними. У них были небольшие подарки, такие как значки, и они бегали вверх и вниз, чтобы убедиться в том, что никто не остался без сувенира. С этакими широченными улыбками до ушей они выставляли на показ свои способности заводить полезные связи.
В то же время их тяжело критиковать за такое поведение, потому что кто-то может сказать, что они затеяли весь этот промоушн с искренней мотивацией спасти души несчастных высокопоставленных гостей. А кто-то другой скажет, что такая назойливая рекламная кампания была их искусным методом распространить слова Будды. В конечном итоге лишь сами эти ламы знают, какой была их мотивация и какой процент из того, что они делают, направлен на продвижение своих интересов, своей альма-матер, своего королевства. Лишь они сами знают, насколько их деятельность связана с восемью мирскими дхармами[9], такими как сеяние семян похвалы и построение защитной оболочки, спасающей от критики.
Часто эти шумные ламы – искусные коммуникаторы и специалисты по налаживанию связей, и люди охотно покупаются на их шарм. В то же время есть другие великие существа, чьей единственной заботой является Буддадхарма, но у кого нет способностей и склонности к такого рода социальной активности. Часто подобные удивительные учителя остаются незамеченными.
Буддисты не ходят по квартирам, как евангелисты или Свидетели Иеговы, пытаясь обратить людей в свою веру. Но многие тибетские ламы, которые занимаются рекламой, особенно те из них, кто плохо информирован, похоже, думают, что это именно то, чего хотят люди. В какой-то степени это правда: похоже, что подобное шоу очень радует некоторых людей. Лично у меня навязчивая агрессивная реклама вызывает лишь отвращение.
Независимо от мотивации, рекламные кампании некоторых тибетских лам совершенно неуместны и не согласуются с культурой, в которой они пытаются установить связь. Немного информации – это нормально, но они должны принять во внимание, кто будет получать эту информацию на другом конце провода. Вместо этого они печатают буклеты о том, какие они великие, включая длинные списки непроизносимых имён из своих прошлых жизней, которые абсолютно ни о чём не говорят западным людям. Было бы интересно увидеть, как будет реагировать тибетец, если дать ему буклет, прославляющий кого-то на том лишь основании, что он реинкарнация Франклина Делано Рузвельта.
Пользуясь авторитетом
Ваш гуру может легко появиться в месте и в форме, в которых вы меньше всего ожидаете его увидеть. Обладание пышным титулом не имеет ничего общего с подлинными качествами гуру. Ваш гуру может быть уборщицей, банкиром или академиком – да кем угодно, кто воодушевляет вас, кто ведёт вас по пути и наполняет вас уверенной решимостью практиковать Дхарму.
Есть гуру, которые произошли из великих институтов, такие как сакьяпы, кармапы и далай-ламы, которые принадлежит к длинным и славным линиям учения. Их легко идентифицировать, что значительно облегчает ваш поиск. Их расписание публикуется на интернет-сайтах, у них есть центры на многих континентах. Сила условного рефлекса верить институциональным гуру весьма значительна. Это практичный и надёжный выбор.
Также у нас есть гуру в традиции Патрула Ринпоче и нынешнего Алака Зенкара Ринпоче, которые никогда не принадлежали к какому-нибудь легендарному монастырю и у кого нет свиты или влиятельных покровителей. Сам факт того, что этот список такой короткий, означает, что в этой традиции просто не так много гуру и, если они и есть, их наилучшее качество – это нежелание быть известным или популярным. По своей природе они не стремятся привлекать внимание.
Поэтому искатель должен быть внимателен. Обычная монахиня или йогин, который выглядит как нищий, может быть лучшим держателем линии, чем сиятельный лама на высоком троне, потому что во время жизни их гуру именно им удалось получить то, что в тантре мы называем передачей ума гуру.
Гатон Нгаванг Лекпа из школы сакья не был выдающимся именитым ламой. На самом деле он был так беден и выглядел таким оборванным, что люди называли его Габенма, что означает «бродяга из Га». Услышав про великого мастера Джамьянга Кхьенце Вангпо, он попытался получить от него учения сакья о пути и плоде. Его пять раз вытаскивали из толпы и вышвыривали вон. В конце концов ему позволили остаться, и, хотя у Джамьянга Кхьенце Вангпо было много выдающихся учеников из всех возможных линий, именно Гатон Нгаванг Лекпа передал полностью все учения о пути и плоде следующему воплощению Джамьянга Кхьенце Вангпо – Кхьенце Чокьи Лодро.
Этим я хочу сказать, что, когда Чогьям Трунгпа приехал в Америку, тот факт, что он из монастыря Сурманг, ни о чём не говорил его американским ученикам. Точно так же линия карма камцанг не имела для них никакого значения. Американцы были просто тронуты его внутренними качествами учителя – его харизмой, его состраданием и его искусными методами, – и это один из самых здоровых способов начать отношения гуру – ученик.
Поэтому перед тем, как вы начнёте следовать за кем-то, имеющим свидетельства о признании и положение в иерархии, или увлечетесь ламой, который постит селфи с ещё более именитыми ламами, проверьте свою мотивацию. Может, вы попросту ищете удовлетворение от связи с заоблачным и недосягаемым гуру. Возможно, ваша преданность и понимание Дхармы действительно столь велики, что вам достаточно увидеть своего гуру раз в сто лет с большого расстояния, и вы получите всё, что вам нужно. Или, возможно, вы слишком трусливы, чтобы находиться в опасной близости к гуру, и поэтому выбираете кого-то, у кого больше учеников, чем он может учить. Это не означает, что гуру всегда должен быть рядом физически. Гуру – это не мобильный телефон, который всегда под рукой, когда нужно. Но так же, как и в случае с вашим доктором, живое общение должно иметь место.
Хотя, по сути, в этом нет необходимости, положение ламы в духовной иерархии всё же служит одной цели. Институты и титулы могут гарантировать определённую безопасность. Точно так же, как безопасным решением может оказаться выбор популярного ресторана, упомянутого в путеводителях, – ведь популярные ламы пользуются поддержкой многих людей. Однако, опять же, система ненадёжна, а репутацию можно купить. Вы всегда можете сами отправиться в ресторан и проверить его рейтинг, но в мире духовности намного сложнее прийти к какому-то определённому выводу.
Это всего лишь означает, что те, кто ищет гуру, не должны смотреть лишь в одном направлении, им следует смотреть дальше, чем титулы и звания. Им также следует смотреть дальше своего романтического идеала гуру, будь он аскетом или йогином безумной мудрости.
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 66
