Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 63
всего сорок дней и был убит заговорщиками, которых возглавляла дочь Хосрова II Борандохт (Буран), которую Фаррухан Шахрвараз взял в жены для закрепления своих прав на престол.
Борандохт стала первой женщиной-правительницей в иранской истории. Впрочем, некоторые историки считают, что она исполняла регентские обязанности до совершеннолетия ее племянника Йездигерда III, ставшего последним правителем Сасанидского Ирана, который в середине VII века завоевали арабы.
Йездигерд III был сыном Шахрияра, которого родила Хосрову II его любимая жена Ширин. Предание гласит, что Хосрову II предсказали: «Царство твое прекратится при внуке твоем, у которого будет какой-то телесный изъян». Ради спасения державы шахиншах повелел держать всех своих сыновей взаперти, подальше от женщин. Однако Ширин устраивала своему сыну Шахрияру встречи с женщиной, которая родила Йездигерда. Узнав о рождении внука, Хосров захотел на него посмотреть. Когда шахиншах увидел, что одна нога внука искривлена, то приказал убить его, но Ширин спасла Йездигерда и отослала подальше от двора в Истахр.
«Хосров и Ширин»
В течение 16 лет, с 1175 по 1191 год, великий поэт Низами Гянджеви писал поэму о любви шахиншаха Хосрова Парвиза к христианке Ширин (у Низами она армянка, но вообще-то принято считать, что Ширин имела арамейское[98] происхождение).
Сюжет таков. Во время восстания Бахрама Чобина Хосров бежит в Армению, влюбляется в Ширин, племянницу армянской правительницы Мехин Бану. Ширин отвечает Хосрову взаимностью, однако по политическим соображениям – ради возвращения престола – он вынужден жениться на византийской принцессе Мариам…
Воздвигла Мариам Хосрову пышный трон.
Тем троном был Иса[99] к зениту вознесен.
Но пусть владычества достиг он, словно клада, —
Подруги не было, – и где была услада?
Я знаю, радости он знал от Мариам,
Но дух летел к другой, неистов и упрям.
То с чашей горькою стенал он: «Где ж удача?»,
То чашу сладкую пригубливал он, плача,
То сердцу говорил: «Чем жар твой возбужден?
Любовь тебе мила иль падишахский трон?
Любовь и царство! Нет, им не ужиться рядом!
Иль к царству устремись,
иль к сладостным отрадам»[100].
В Ширин влюблен зодчий Ферхад, искусный мастер, который «с искусною киркой, склонясь к кремнистой глыбе, начертит птицу он, сидящую на рыбе». «Плач Ферхада от любви к Ширин» и «Спор Хосрова с Ферхадом» многие ценители считают лучшими главами поэмы. Поняв, что Ферхад не откажется от своей любви, Хосров пытается отвлечь его долгой и тяжелой работой – приказывает пробить проход сквозь гору Бисутун («вся гора – гранит»). Ферхад соглашается с условием (да, в легендах и поэмах подданные осмеливаются ставить условия правителям), что Хосров откажется от любви к Ширин. Работа идет быстро, Хосров понимает, что конец близок и тогда пускается на хитрость – сообщает Ферхаду о смерти Ширин.
Когда в Ферхадов слух метнули вестью злою, —
С вершины пал Ферхад тяжелою скалою.
После смерти Мариам Ширин соглашается стать женой Хосрова. Во время свадьбы в Ширин влюбляется Шируйе, сын Хосрова от Мариам. Когда Хосров «уже усталый телом», решает удалиться в храм и посвятить остаток жизни служению огню, власть переходит к Шируйе. С Хосровом-затворником остается только Ширин, которая заботится о нем. Однажды ночью коварный Шируйе поражает Хосрова мечом. Тот умирает тихо, опасаясь разбудить спящую рядом Ширин. Шируйе сватается за Ширин, но та убивает себя кинжалом в гробнице Хосрова.
Евагрий Схоластик, бывший правой рукой патриарха Григория Антиохийского, в своей «Церковной истории» приводит письмо, написанное Хосровом патриарху в 593 году. В частности, Хосров пишет о Ширин, которую он считает своей законной женой, несмотря на то, что она исповедует христианскую веру, и упоминает о беременности Ширин. Оригинала письма в нашем распоряжении нет, но нет и оснований для того, чтобы заподозрить почтенного антиохийского законоведа, управителя патриархии, во лжи по столь незначительному для него поводу. Да и сам Низами ссылался на некую рукопись, найденную им в Пероз-Кавате[101] и положенную в основу сюжета.
При всей своей историчности поэма «Хосров и Ширин» является художественным произведением, причем не просто классическим, а образцовым. Газели[102] Низами безукоризненны и бесподобны, а повторы придают тексту особую экспрессивность. Читателю начинает казаться, что он слышит голос автора.
Главной темой поэмы является не любовь, как принято считать, а духовно-нравственное преобразование Хосрова под влиянием его любви к Ширин. Из человека, склонного проводить время в увеселениях, он превращается в аскета, имеющего целью одно – «огню служить, как праведный мобед». Когда-то Хосров был способен погубить своего счастливого соперника при помощи лжи, а в старости он добровольно уступает власть сыну, которого сам же называет «отвратительным» и «страшным».
История любви Хосрова к Ширин изложена и в «Шах-наме». У Фирдоуси Хосров влюбляется в красавицу Ширин еще до восшествия на престол, затем забывает о ней, но при новой встрече с красавицей любовь снова овладевает его сердцем. Соперников у Хосрова нет, препятствием на пути становятся вельможи, выступающие против женитьбы шахиншаха на девушке низкого происхождения, однако Хосрову удается их переубедить.
Хосров видит купающуюся Ширин. Миниатюра XVI века
В 1343 году золотоордынский поэт Кутби явил миру тюркский вариант поэмы «Хосров и Ширин», а другой тюрок – Алишер Навои в 1484 году представил свой вариант этой истории под названием «Фархад и Ширин», где Фархад выступает как сын могущественного китайского хакана (кагана). Хорошая история подобна прекрасному узору, который каждый ковродел воплощает по-своему.
Глава четвертая. Иран под властью арабов
Падение государства Сасанидов
Саад, сын Ваккаса, послан был Омаром
Сломить Иран решительным ударом.
Шах Йездигерд, услыша весть войны,
Стал собирать войска со всей страны.
Тогда Хурмузда сын, воитель славный,
Был полководцем шахской рати главной.
Исполнен знаний, доблести и сил,
Рустама имя этот муж носил.
Испытан в битвах, окружен почетом,
Он был к тому ж великим звездочетом.
Мобедов он повез в поход с собой,
Держал совет, пред тем, как выйти в бой.
То там, то тут врагам отпор давал он;
Так тридцать месяцев провоевал он.
Вот у селения Кадисийи
Пред боем он стянул войска свои.
Сперва светила неба вопросил он,
Расположенье звезд определил он.
Сказал себе: «Сражения исход
Сегодня чести нам не принесет».
Когда ему глагол судьбы открылся,
За голову он в ужасе схватился.
И с болью сердца обо всем, что знал,
В письме последнем брату написал…[103]
Согласно преданию, в 629 году Пророк Мухаммед
Ознакомительная версия. Доступно 13 страниц из 63
