Кологривова, с. 172).
112
Русский Архив 1893 г. № 8, статья священника Н. А. Скворцова: Московский Кремль, стр. 438, 439. Памятники Московской Древности, И. Снегирева, М., 1842–1845, стр. 158–165.
113
Так, утверждал и Синодальный ризничий, архимандрит Савва, впоследствии архиепископ Тверской. См. его «Указатель Патриаршей Ризницы и Библиотеки», в отделе Пояснительный Словарь, стр. 21 и 27. М., 1858 г.
114
Домашний быт русских патриархов, Казань, 1904 г.
115
В 1472 г. в Новгороде на Княжем дворе совершиша Гридницу камену (Кар., VI, пр. 629).
116
Местоположение этой церкви на патриарших сенях выясняется последующими записями: «1667 г. царь из собора шел к патриарху, который его встретил на большой лестнице в дверях перед ц. Трех Святителей в паперти и, приняв царя под руки, шли вместе в Крестовую. В 1671 г. они ж: е вышли из Крестовой до паперти Трех Святителей и на большую лестницу. Царь шел в Крестовую переходами сквозь старую Столовую и через паперть цер. Трех Святителей. В 1672 г. тело патриарха Иоасафа из его келий несли сквозь сени ризничего и в паперть, что перед новою церковью (Филиппа апостола), да сквозь заднюю и большую Крестовую палату в ц. Трех Святителей, что на Сенях».
117
В 1698 г. эти ворота были заделаны кирпичом и под своды подведен каменный столб.
118
Здесь в изданных Материалах для Истории Москвы, ч. I, 230, 231, как оказалось, сведения о церкви Филиппа отнесены ошибочно к церкви Трех Святителей.
119
Рукопись Синодальной Библиотеки, № 93.
120
Это, по всему вероятию, новая Крестовая, о которой мы упоминали выше.
121
Описание документов и дел Св. Синода, I, 617, 41, 448. – Собрание постановлений, II, № 348.
122
Так мы принуждены сказать по случаю неисправного показания свидетельств. В Уставе Успенского собора (Вивл., X, 145) это обстоятельство отнесено к 1721 г., причем упомянуто, что в этом году Рождество Христово было в понедельник, между тем этот праздник в понедельник был в 1722 году, а в 1721 г. он был в воскресенье.
123
Кроме того, в келейной казне находились образа, которые ставят в Столовой палате на праздник Успения, да на память Петра митрополита, в те поры, как живет стол про государя: образ Вознесения, образ Преч. Б-цы Умиление; образ Соловецких чуд., – все обложены серебром.
124
Должно заметить, что предметы спальные, носильные и другие именовались в записях по большей части в ласкательном виде: подушка именовалась подушечкою, ряса – ряскою, сапоги – сапожками, башмаки – башмачками и т. п., что, вообще, выражало благоговейное внимание к лицу святителя.
125
Это был обряд целования, которое при поставлении епископа происходило следующим образом: в собрании патриарха и архиереев архидиакон вводил избранного, который, приближаясь к патриарху, делал три земные поклона (бил челом) и, приблизившись, целовал святейшего в десную ланиту, потом в десную руку, которая лежала простертою на колене, и целовал в десное колено; после того он целовал и архиереев.
126
Такие же порции и раздавались всем стрельцам и другим слугам, бывавшим на службе при Иерусалимском шествии на осляти, которых было в 1691 г. 558 человек.
127
Грибы без имени обозначали обычные белые и черные.
128
Кормовая Книга 7132 г. Домашний быт русских патриархов, Н. Писарева, Казань, 1904 г., с. 102.
129
См. по этому предмету нашу статью в Библиографических Записках, 1892 г., изд. II, Шибанова, № 2.
130
Петр Пикард рисовального и гравировального дела мастер был пасынок известного гравера Адр. Шхонебека, по просьбе которого и поступил на службу в Оружейную палату по государеву указу 24 февраля 1702 г. (Описание записных книг и бумаг старинных Дворцовых Приказов, А. Викторова. С. 477).
131
Забелин И.Е. Предполагаемые задачи предпринятого по решению Московской Городской Думы историко-археологического описания города Москвы // Изв. Моск. гор. Думы 1881. Вып. 8. Стб. 1–5. См. также: [Забелин И.Е.] История города Москвы. Сочинение Ивана Забелина, написанное по поручению Московской Городской Думы. Часть I. М., 1905 (далее: История Города Москвы). С. I–XXI.
132
Формозов А.А. Историк Москвы И.Е. Забелин. М., 1984. С. 191–225.
133
[Забелин И.Е.] Домашний быт русского народа в XVI и XVII ст. Сочинение Ивана Забелина. Т. I. Домашний быт русских царей. М., 1862.
134
Об археологической деятельности И.Е. Забелина см.: Арциховский А.В. Забелин-археолог//Ист. – археол. сб. М., 1948. С. 5—11.
135
Рубинштейн Н.Л. Русская историография. М., 1941. С. 427.
136
Забелин И.Е. Большой боярин в своем вотчинном хозяйстве (XVII век) // Вестник Европы. 1871. Т. I. С. 5—49; Т. II. С. 465–510.
137
Иван Егорович Забелин: Библиогр. указатель. М., 1988. Систематизированный в хронологическом порядке материал наиболее наглядно выявляет эту особенность творчества И.Е. Забелина.
138
Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы, по определению Московской Городской Думы собранные и изданные под руководством и трудами И. Забелина в 2-х частях. Часть I. Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей из книг и дел прежде бывших патриарших приказов, собранные В.Н. и Г.Н. Холмогоровыми при руководстве И.Е. Забелина. М., 1884; Материалы для истории, археологии и статистики города Москвы, по определению Московской городской Думы собранные и изданные И. Забелиным. Часть 1. М., 1884; Часть 2. М., 1891.
139
Живописная Россия. Отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении в 12 т. Т. 6, ч. 1. Москва и Московская промышленная область / Под ред. П.П. Семенова. СПб.; М., 1898.
140
Формозов А.Л. Указ. соч. С. 215.
141
[Бартенев С.П.] Московский Кремль в старину и теперь. Ч. 1–2; Ч. I. Исторический очерк Кремлевских укреплений / Составлено С.П. Бартеневым. М., 1912; Кн. II. Государев двор. Дом Рюриковичей / Составил Сергей Бартенев. М.,
