повреждений — техника уплотнения ауры, разработанная Орденом Золотой Зари. Представьте кокон сияющего света, который полностью окружает вас. Этот кокон переливается разными цветами, имеет яйцевидную форму и находится на расстоянии около фута от поверхности вашей кожи. Визуализируйте, как свет ауры окутывает вас и наполняет все фибры вашего тела. Мысленно сожмите этот кокон и приблизьте его к себе, одновременно представляя сверкающим еще ярче сине-белое свечение, особенно на внешней границе кокона. Когда кокон окажется на расстоянии дюйма от вашего тела, оставьте его так; пусть этот образ отступит в тень. Время от времени фокусируйте свой ум на сжатой уплотненной ауре и укрепляйте ее посредством силы воли.
Свет ауры, наполняющий ваше тело, отгоняет прочь всех незваных духов. Уплотненная граница ауры будет препятствовать их возвращению до тех пор, пока вы будете поддерживать ее в вышеописанном состоянии. Эту технику полезно сочетать с очищающей молитвой. По желанию можете воспользоваться молитвой, которую приводит в своей версии книги «Goetia» Алистер Кроули. С. Л. Макгрегор Матерс приводит эту молитву на английском языке в своем издании «Goetia», но Кроули дает латинский текст молитвы и новое название в присущем ему претенциозном стиле: «Atte ye Bathes of art».
Asperges me, Domine, hyssopo et mundabor:
Lavabis me, et super niven dealbabor[25].
Этот текст — седьмая строфа 151-го псалма, издревле применявшаяся в магии: «Очисти меня иссопом, и я буду чист; омой меня, и я буду белее снега»[26]. Вы можете произносить эти слова на своем родном языке, на латыни или на языке оригинала, если знаете иврит. Важно понимание смысла. Я часто ссылаюсь на эту очистительную молитву или на ее более полную версию в своих книгах, потому как о ее эффективности узнал из личного опыта. Впрочем, вы можете использовать любую другую очистительную молитву, призывающую силу Света, которая выступает проявлением абсолютной божественной власти, пронизывающей Вселенную.
Повреждения, причиняемые самому себе
Иногда духи заставляют людей терять равновесие и падать, ранить себя острыми предметами и наносить себе прочие бытовые травмы. Тем самым духи выражают свое неодобрение, провоцируют сильную эмоциональную реакцию, которая служит им пищей, или просто проявляют свою дурную природу. Подобное вмешательство духов легко распознать по характерной абсурдности происходящего. Утрата равновесия влечет за собой серию неуклюжих движений, приводящих к падению. Такие гротескные сцены знакомы нам из немого кино, и со стороны это смешит. Те, кто стал объектом недовольства духов, роняют куски еды, которые собрались положить в рот, или обливаются напитками; все это делается с целью вызвать у человека чувство досады и злости.
Единственное, что можно сделать, если духи решили подшутить над вами — глубоко вздохнуть, успокоиться и подумать о том, как свести к минимуму последствия своей оплошности. Если вы будете контролировать свои эмоции, то это должно помочь избежать усугубления ситуации. Если же вы придете в ярость и начнете сыпать проклятиями и угрозами, вы дадите духу как раз то, ради чего он устроил этот инцидент.
Я уверен, что если споткнувшись или что-то уронив, мы богохульствуем (вместо того, чтобы просто выругаться), то здесь не обошлось без злого духа. Люди не стали бы унижать имя Бога, если бы этот импульс не был привит им неким чуждым разумом. Здесь я имею в виду не общеизвестного отца зла Сатану, а гораздо менее могущественных духов-вредителей, которые могут питаться неожиданными вспышками нашей ярости в сочетании с богохульством. Противостоять этому можно, лишь постоянно сохраняя ясность ума.
Теоретически духи могут подстроить вам и несчастный случай, но это явление нечастое. Им гораздо выгодней провоцировать кратковременные, но частые вспышки гнева, нежели причинять длительные физические страдания. По всей видимости, гнев лучше служит их целям, нежели боль. Они получают питание и удовлетворение главным образом за счет эмоций, хотя самые низшие духи могут питаться даже такой грубой пищей, как интенсивные физические ощущения. С подобными атаками мне однажды довелось столкнуться. Я засыпал, и злокозненный дух заставлял мои челюсти резко смыкаться, в результате чего я прикусывал язык или щеку.
До тех пор пока физические вмешательства не начнут повторяться с пугающей регулярностью, мало как можно защититься от них, за исключением того, чтобы просто проявлять чуть большую осторожность. Если же какой-то дух провоцирует ваш гнев и раздражение изо дня в день, его можно изгнать с помощи техники, которая описана в последней главе этой книги.
Совершенно иначе все происходит, когда человек причиняет себе повреждения сам под воздействием внушения. Злокозненные духи могут склонять человека к низкой самооценке, ненависти к себе и толкать к саморазрушению. Если внушение продолжается в течение длительного времени, все это может стать частью бессознательных мыслительных процессов и, в конечном итоге, вылиться в поступки, совершенные в момент аффекта. В таких случаях возникает необходимость защитить человека от самого себя, ограничив его свободу стенами специального учреждения. Речь идет о душевнобольных, которые пытаются резать себя ножом, царапать лицо или глотать битое стекло и бритвенные лезвия. К счастью, как правило, до этого не доходит.
Защита от повреждений, причиняемых самому себе
Неоднократные попытки самоубийства нередко следуют за длительным непосредственным воздействием на подсознание человека со стороны злонравных духов. Им можно противостоять только конструктивными, жизнеутверждающими мыслями и действиями. Радикальное изменение образа жизни нередко улучшает отношение человека к окружающей действительности и прерывает череду суицидальных попыток. Даже если изменение осуществляется извне, друзьями или членами семьи потенциального самоубийцы, оно может оказать благоприятное действие. Хороший способ помочь тем, кто не в состоянии помочь себе сам, — убедить, обмануть или каким-то иным способом подтолкнуть его к переменам. Когда ум человека наполнен новыми делами и заботами, это очень серьезно ослабляет позывы к саморазрушению.
Причинение вреда окружающим
Не существует принципиальной разницы между ненавистью к себе и ненавистью к другим. Образ всякого знакомого нам человека является продуктом наших собственных мыслей, и мы постоянно, ежеминутно создаем его. Поэтому когда мы ненавидим другого человека, мы ненавидим какую-то часть самих себя. Любая ненависть — это ненависть к самому себе, а любое разрушение — это саморазрушение.
