так, что изрядно захмелевший человек идет на поводу у злых духов, но, будучи трезвым, вовсе не обращает внимания на их шепот. Это порождает своего рода раздвоение личности, когда пьяный человек кажется полной противоположностью себе трезвому.
Преступники иногда заявляют, что не знают, почему нарушили закон, как если бы сами они в этот момент были вне пределов собственного тела, наблюдая за происходящим со стороны, и были бессильны это остановить. Очень часто после самых бессмысленных и чудовищных преступлений люди раскаиваются и искренне стыдятся совершенного ими. И у них нет шансов узнать, что они действовали автоматически, как механизм, приведенный в движение для выполнения определенной задачи.
Защита от принуждения
Лучшая защита от внушения — понимание его истинной причины. Вместо того чтобы давать сторонним мыслям и образам приют и пестовать их, осознайте, что они — чужеродный элемент. Попробуйте увидеть их ничтожность и ненужность. Они полностью деструктивны и не принесут вам никакой пользы. Вы должны понять, что удовлетворение, возникающее вследствие того, что вы повиновались этим импульсам, практически тотчас же сменяется чувством полнейшей опустошенности. Все это ведет к деградации личности, а всякая деградация самого человека или кого-либо порождена в его сознании кознями низших духов.
Осознав все это, человек отныне способен оказать сопротивление таким импульсам. Противопоставляйте им позитивные, исполненные любви мысли. Всякий раз, когда вам слышится дурное наущение или перед вами вспыхивают недобрые образы, просто представьте себе что-нибудь действительно прекрасное или повторите про себя те слова, которые обычно придают вам уверенности. Вы вовсе не обязаны соглашаться с тем, что требуют от вас духи. Навязываемое ими не является частью вашей души. У них нет над вами никакой власти до тех пор, пока вы добровольно не примете ее.
Непосредственные повреждения
Физические повреждения бывают трех типов: телесные травмы, причиненные непосредственно действиями духа; нанесенные самому себе вследствие постоянного внушения; и повреждения, нанесенные окружающим, под действием внушения или угроз со стороны духа.
Духи иногда могут наносить физические повреждения тем, с кем взаимодействуют. Вероятность того, что подобное произойдет с вами, можно сравнить с вероятностью попадания молнии в человека; однако к этому нужно быть готовым. Одержимость Иеронимы, описанная выше, иллюстрирует наиболее распространенный вид подобных повреждений — синяки, которые выглядят как результат избиения. Несмотря на то, что это избиение происходит исключительно в сознании жертвы, боль вполне ощутима. Ушибы и удары, нанесенные духами, ощущаются так же, как удары человеческих кулаков. Однако эти повреждения, как правило, поверхностны и быстро проходят — возможно, потому, что на деле не являются следствием физической травмы.
Именно такую природу имеют стигматы, то есть раны, подобные тем, от которых страдал Христос, будучи распятым на кресте. Они могут появляться у глубоко верующих христиан и напоминают следы гвоздей на ладонях и верхней части стоп; но, кроме того, существуют и более мелкие множественные царапины от тернового венца на лбу, а также рана на правом боку, в том месте, куда римский солдат воткнул в тело Христа свое копье. Следы гвоздей могут быть видны только на тыльной стороне ладоней, но иногда и с обеих сторон руки.
Существуют убедительные доказательства того, что гвозди, которыми был пронзен Христос, вбивались не в ладони, а в запястья. Эксперименты показали, что ладони попросту не в состоянии выдержать вес распятого человеческого тела, тогда как кости запястья крепко держат шляпку гвоздя, мешая ему разрывать кожу и мышцы. Таким образом, стигматы не являются формой божественного откровения, а, скорее, отвечают ожиданиям людей.
Я считаю, что стигматы вызваны действиями духов — точно так же, как рубцы, царапины и синяки. Я не отрицаю религиозного значения стигматов. Напротив, они возникают благодаря глубокой христианской вере, нередко бессознательной. Именно человеческая вера заставляет некоторых духов отмечать людей стигматами. Подобных духов вполне корректно было бы называть ангелами, хотя сами они, вероятно, не смогли бы сформулировать, зачем поступают подобным образом.
Итак, глубинный механизм, лежащий в основе появления как «ран Христовых», так и синяков от побоев духа, один и тот же. По всей видимости, механизм этот достаточно мощный. Духи могут исцелять такие серьезные недуги, как рак; за ночь избавлять от хронических кожных заболеваний, мучающих человека всю жизнь; менять цвет его глаз и корректировать дефекты зрения. Они излечивают немоту и даже паралич. Это случается не слишком часто, но существуют достоверные рассказы очевидцев и даже научные доказательства подобных вещей. К сожалению, скептически настроенное медицинское сообщество игнорирует их, не находя логических объяснений и потому считая надувательством.
Если духи могут исцелять болезни, значит, они могут и провоцировать их. Я иногда ловлю себя на мысли о том, каково процентное соотношение человеческих смертей от болезней или от повреждений злых духов. Вопрос, конечно, риторический, и, возможно, слишком долго думать над этим глупо. Предположительно, хворь, вроде головной боли, невралгии, гриппа, инфекций, сыпи и т. п., бывает вызвана духами; случаи же серьезных или смертельных заболеваний единичны. Чудесные исцеления от смертельных болезней случаются лишь изредка, поэтому мы можем вздохнуть с облегчением — неизлечимые болезни даются духам столь же редко.
Обыкновенно духи не наносят синяков или порезов, когда физически наказывают человека, ограничиваясь шлепками, уколами или щипками. Это не больнее булавочного укола. Я испытывал это много раз. Кроме того, изредка я ощущал шлепки, щипки и легкие удары. Ощущения при этом точно такие же, как от руки другого человека, но происходит это, как правило, в полном уединении, во время медитации или иных форм эзотерической практики.
Похоже, что духи развлекаются, заставляя нас кашлять, чихать или почесываться, особенно в людных местах, где подобные рефлекторные действия совершенно неуместны. Духи, провоцирующие подобное, вероятнее всего относятся к низшим категориям; возможно, их даже нельзя считать разумными. Во время медитации или молитвы люди нередко замечают, что испускают газы как раз в момент произнесения священных имен, когда они прикладывают все силы, чтобы вознести свой ум до высочайших духовных уровней. Духи стремятся вызвать смущение или стыд у человека, а возможно, просто нарушить его концентрацию и отвлечь от трансцендентных вопросов.
Защита от непосредственных повреждений
Хороший способ защититься от непосредственных физических
