Израиль Колин. Окончательное решение еврейской проблемы
Еврейский вопрос – это бесконечная тема, существующая с античных времен. На еврейскую тему написано несметное количество всяких работ в защиту евреев и в осуждение их по всякому поводу. Последних несоизмеримо больше. О евреях не забывали никогда. Интерес к еврейскому вопросу приобрел дополнительный характер с образованием еврейского государства. К общему хору недовольных евреями и вновь образованным еврейским государством прибавился громкий, настойчивый и требовательный голос мусульманского мира, желающего это государство уничтожить. Ничто не избавляло и не избавляет еврейский народ и каждого еврея в отдельности от опасности быть уничтоженными.
Прожив многие годы среди скрытных и явных антисемитов, я пришел к убеждению, которое стало темой настоящей работы.
Это был тяжелый жизненный путь через лишения и потери. Через войну и через холокост, который состоялся, и через подготовку к сталинскому холокосту, которому не привелось состояться, но жертвы уже были. Война кончилась, она унесла шесть миллионов еврейских душ, и все вернулось к тому, что было в течение многих столетий.
1. Вступление
Мир находится в диком противостоянии народов. Ненависть бедных, отсталых народов к развитым, богатым странам возрастает постоянно.
Вражда религий и различных религиозных течений между собой приводит к войнам между соседями.
Современный мир (сегодня июль 2018-го) находится в непрерывных трениях, войнах, политических интригах, столкновениях интересов стран и народов. Манипулируя законами, истолковывая достигнутые договоренности, кому как выгодно, искажая первоначальный смысл, каждый пытается доказать только свою правоту.
Справедливость, законность, здравый смысл попираются, факты открыто извращаются, господствуют беззастенчивая, откровенная ложь и фальсификация. Народы третьего мира обездолены и озлоблены. Своего врага они видят в более обеспеченном цивилизованном мире, но рвутся туда, потому что там «дают» и жизнь там легче и сытнее. И как результат – нашествие на цивилизованные страны орд недоразвитых нелегалов стран третьего мира. Образно говоря, мир – это огромная свалка государств и народов, пытающихся выжить или улучшить свое материальное благополучие за счет других.
В этой свалке потерявших человеческий облик или еще не приобретших его людей вынужден участвовать и Израиль. Он уже семьдесят лет вынуждаем своими соседями воевать за свое существование. Не будет воевать – не будет существовать.
Мировая общественность требует адекватных действий от крохотного Израиля, окруженного со всех сторон мало дружелюбным или откровенно враждебным мусульманским миром, открыто заявляющим о своем намерении уничтожить Израиль. Чего добивается мировая общественность, требуя адекватности от Израиля? За одного убитого еврея убить одного араба? Это адекватно, по понятиям высокообразованных правоведов. Декларируя ложные понятия о демократии, а по существу проявляя свой первобытный антисемитизм, они преследуют всё ту же цель – уничтожить Израиль и его народ. Намерения в отношении евреев и их государства не меняются – меняются, совершенствуются методы.
Заигрывание с арабским миром, которое отчетливо наблюдается в последние десятилетия, – трусливая политика Запада, которая разрушит цивилизацию. Это поймут потом, но будет поздно. Это необратимый процесс. Любая победа, любое политическое достижение мусульманского мира – необратимы. Исключения из этого правила единичны. По необходимости Государство Израиль, а с ним и еврейский народ участвуют в этой свалке! Нужно ли это евреям, хочет ли этого народ Израиля? Ответ – нет, не хочет! Но вынужден, как в осажденной крепости «Масада», когда альтернативой было рабство.
Сегодня есть возможность окончательно решить еврейскую проблему.
Дорогой читатель! Необходимо еще раз обратиться к истории еврейского народа, к объективным фактам, имевшим место в прошлом, чтобы обосновать мои отличные от существующих, исключительные выводы и предложения.
Народ – это исторически сложившаяся группа людей, объединенных общим языком, общей территорией проживания, общностью экономической жизни, психологического склада и культуры.
Утратив свою государственность после разрушения Второго Храма, евреи не исчезли с лица земли, как это случилось со многими другими древними народами, но оказались разбросанными по разным местам проживания. Таким образом, история еврейского народа в классическом понимании закончилась в 70-х годах н. э., когда было уничтожено еврейское государство. С тех пор евреи жили в своих замкнутых еврейских общинах, разбросанных по разным странам и континентам, управляемые религиозными авторитетами, среди разных других народов. История этих общин стала частью историй стран, в которых они проживали. Разбросанные по всему миру без связей между собой, без объединяющей власти, единой воли, иногда не знавшие о существовании других еврейских общин, евреи были только человеческим материалом, не способным влиться в окружающие их сообщества, а способные только ждать, сколько угодно ждать прихода «мессии». Это был мертвый период в истории народа. Но именно эта фатальная, всепоглощающая способность сохранила этот народ для будущих катастроф, свершений и позднейшего объединения во вновь созданное Еврейское государство. История еврейского народа уникальна. Это судьба обездоленного, преследуемого, великого народа.
Народ еврейский многообразен и разнолик, и нет возможности определить, кто потомок выходцев с берегов Иордана, а кто – с берегов Волги. Никаких признаков внешнего сходства не существует между евреями Марокко и евреями России или евреями из Эфиопии и немецкими евреями, среди которых были такие, которые служили образцами чистоты арийской расы, будучи частично или даже полностью евреями. Ни один антрополог не определит их принадлежащими к одному народу или даже к единой расе. Только общая еврейская религия определяет этих людей как евреев, или иудеев. Еврей, где бы он ни проживал, это – человек, исповедующий иудаизм, точно так же как христианин независимо от места проживания исповедует христианство, а мусульманин исповедует ислам. Только у людей, исповедующих иудаизм, особая история и особая судьба.
История народа, исповедующего иудаизм, возобновилась с появлением в 1948 году Государства Израиль. Еврейское государство в своем идеале – это совесть мира. Об этом можно писать тома, и когда-нибудь найдется еврейский гений, который сможет все это охватить и изложить, в отличие от Солженицина и его бездарной книги «Двести лет вместе».
