Одна радость, далекий путь закончился. Но сильным духом и в вере, не стоит впадать в депрессию, и вот почти четыре десятка людей возглавляемые главой семьи приступили к молитве во славу к господу и надежду, что бог не оставит чад своих без опеки.
Вдруг, над небольшим поселком и крепостью послышались крики «Рыба йде. Рыба йде.» Несколько мгновений и из землянок и замка крепости повалил народ. Словно безумные все от мала до велика, стар и млад, дворяне, казаки и холопы бросились к воде раздеваясь на берегу и бросаясь тут же в воду. Вокруг приклонившей колени в молитве немецкой семьи, забурлил водоворот оголенных человеческих тел. Словно безумные все бросились в воду, остановившись по колена в воде и наклоняясь начали выхватывать из воды рыбины, бросая их тут же, на прибрежный песок. В считанные минуты на берегу образовалась небольшая стенка, созданная трепхающимися тушками выброшенной на берег рыбы. Маленькие дети и даже их четвероногие друзья, местные собаки, словно на конвейере, начали отбрасывать от берега создаваемую ловцами стену из рыбьих тушек. Некоторым рыбинам, посчастливилось, трепыхаясь, соскользнуть с рукотворной горки рыбьих тел в воду и вновь оказаться в родной стихии.
Тут к замершей в исполнении молитвы группе переселенцев подбежал голый казак, с длинными варяжскими усами и оселедцем казацкого чуба. Йосиф узнал в нем казацкого старшину, что принял их на учет по прибытии.
— А чого це Ви дожидаєте? Тож риба йде, а ви молитву затіяли. Потім помолитесь. Зараз потрібно рибу збирати, вам же їсти щось потрібно буде. Ото як пройде риба так і помолимось, усі разом во славу пресвятої богородиці, Покровительки війска запорізького. А зараз роздягайтесь та на берег біжіть.[1]
За время переезда малорусский говор уже многим стал понятен, и теперь все глаза обратились на главу семьи.
Йосиф осознав событие вымолвил.
— Пошли на берег. Смотрите, что казаки делают, и повторяем за ними.
Еще несколько мгновений и вся семья зашла в воду. Нет не в воду, а в живое серебро, созданное плывущими бок о бок рыбинами. Словно кисель из живых тел, стремящихся из моря в верховье лимана. Рыбины натыкаясь на ноги, мгновенно обходили их и теряясь боками о кожу стремятся вперед. Опустившаяся в воду рука мгновенно ощущает тугой цилиндр трепещегося туловища рыбины. В этот момент рука выбирает самый большой экземпляр, и вот из воды достается рыбина в локоть длиной. В твоей руке ощущается трепет жизни, еще мгновение и рыбина уже летит, извиваясь в воздухе к линии берега. Вдоль ног стремится куда-то в верховья новые рыбины и тело начинает работать как робот: схватил, поднял бросил и снова схватил и снова бросил…
Наконец, бросая рыбину, ты обнаруживаешь, что кидать надо дальше, перебрасывая рыбины за сознанную твоим наклонившимся телом живую стену. Еще несколько минут и надо менять место, сдвигаясь на новое место вдоль берега, на котором еще нет живой стены. Дети и собаки не в состоянии обеспечить такой конвейер заготовки рыбы.
Ход рыбы в Черном море — природное явление связанное с периодическими подъемами сероводорода из глубины моря к поверхности, к примеру из-за поступления из земной коры через расщелины морского дна и с гидротермальными водами (грязевые вулканы на дне моря). Рыба начинает задыхаться и идет в верховья лиманов и рек спасаясь от концентрации сероводорода.
В середине октября вода в лимане уже не достаточно теплая для купаний, но в силу местного климата еще и не такая уж и холодная, чтобы нельзя было находиться в воде, заготавливая рыбу. Рыбы было так много, что за один день Йосип Вольф стал мессией для своей семьи в настоящем и будущем, более чем на полтора столетия. Словно Моисей, приведший голодных израильтян, в долину, где им досталась манна небесная, так и Йосиф Вольф привел семью к месту, где вместо манны небесной оказалась рыбная благодать, навечно оставшись в памяти своих нащадков.
Через несколько часов когда ход рыбы прошел, к берегу подошла казацкая «чайка», срочно доставив соль из Прогнои. Бессонная трудовая ночь жителей небольшого поселения и трудолюбивых переселенцев, почти мгновенно сблизили ранее незнакомых людей разных национальностей и уклада жизни. Утром, когда настоящая гора рыбы была посолена и уложена для хранения и транспортировки, крепостной батюшка провел общую службу гарнизона и вновь прибывших. За одни сутки семья колонистов стала неотъемлемой частью Кинбургского гарнизона собравшего русских, малороссов и немцев.
Несколько дней спустя казацкие «чайки» в военное время, а в мирное время большие рыбацкие баркасы, со своими экипажами уже промышляли ловом рыбы в лимане и Черном море, с экипажами, в которых кроме украинцев (запорожцев) вышли в море и бывшие немецкие колонисты Поволжья.
Семья Вольфов начала свое закрепление на берегах Черного моря. Да Вольфов хотя для властей они Вовчи, а потом будут Волковы, Вольские и прочие производные от немецкого Вольфганга.
Немецкие множественные имена мужчин и женщин семьи и производные от фамилии на разных языках и документах, на многие годы станут неотъемлемой частью их жизни. Красивые и образованные нимкени-невесты почти мгновенно будут выданы замуж за казацких старшин «верного войска». Семья не бросала своих дочерей, даже после свадьбы каждый ребенок дочери семьи получал образование в семье Вольфов и на деньги Вольфов.
На новом месте семья по решению главы семьи и женского совета, начинает свою собственную матриархальную политику. «Старушки нимкени» не отказываются от своих матриархальных планов, и не отпускают из под контроля детей и внуков. Цель одна — каждый ребенок семьи должен жить по планам рода, на благо рода и во имя рода, даже если он или она носит другую фамилию. Есть имя семьи и фамилия семьи, есть книга семьи, в которой ты с рождения принадлежишь к той или иной ветви семьи и имеешь соответствующие права и обязанности. Только вот как же быть, если жених — православный, а невеста протестантка. Запорожцы — воспитанные на основе православной братчины (кумовство по вере) не потерпели бы возле себя басурман и инородцев. Иосиф Вольф и здесь вместе со своей семьей принимает своего рода эпохальное решение — семья переходит в православие.
К началу новой русско-турецкой войны семья Вовча, уже смогла ассимилироваться среди общины «верных казаков». Участие в рыбных промыслах, трудолюбие и неисчерпаемые рыбные запасы низовьев Днепробугского лимана, близость солевых промыслов села Прогнои, возможность торговли в городах Херсон и Николаев, а также выше по течению Днепра, создают возможность создания собственной рыболовецкой артели и получению небольшого благосостояния. Родня с казацкими старшинами и богатыми казаками, обеспечивает приближение
