направление, чем быть абсолютно независимыми. Поэтому, хотя эта глава посвящена теме освобождения и исцеления, вера также играет свою роль наряду с моделью «Иисуса Навина»! Потому что, смотря на свое отражение в зеркале, мы видим такого человека, каким мы себя считаем, и это отношение главным образом базируется на прошлом нашей семьи и нашем личном прошлом.
Именно эти вещи влияют на то, как мы воспринимаем свое будущее.
В Книге Иисуса Навина, в самом начале великого путешествия Израиля в обещанную Богом землю, мы читаем слова ободрения, сказанные народу: «Вы не ходили сим путем ни вчера, ни третьего дня».
Эти слова относятся к числу наиболее «ободряющих» слов, сказанных во все времена. И эти слова исполнились в Иисусе Христе. Это означает, что наше будущее не должно быть отзвуком нашего прошлого.
В нашей ЦСЛП мы можем, как достигающие духовной зрелости люди, ухватиться за истину этого обещания, и тогда мы быстрее получим исцеление, потому что наши поступки будут проистекать из отношения, надежно базирующегося на Божьих обетованиях и их исполнении во Христе.
Одной из основных причин пассивности христиан, кроме того, что они находятся в ТСЦ, является их неверие в то, что будущее может быть совсем не таким, как их прошлое.
Один из многих парадоксов Евангелия заключается в том, что Бог, постоянный в Своей любви к нам Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же, именно Тот, кто может разорвать постоянство и непрерывность происходящего в нашей жизни!!! Это приносящее свободу убеждение означает, что каждый день может дать нам новые открытия и вести к утверждению в своем наследстве. Это прекрасная цель! Я уверен, что жизненный путь верующего в ЦСЛП это постоянные перемены и развитие. Бог требует от нас полного доверия Ему в том, что: • Мы никогда раньше не шли этим путем это путь веры; • Он никогда не оставит и не покинет нас это путь уверенности в Нем.
Утешенные становятся утешителями
Когда верующий человек принимает откровение, что дело Божьего освящения (изменение нас, чтобы мы больше были похожи на Иисуса) включает в себя исцеление и освобождение, и что все дары Святого Духа доступны каждому верующему, то что обязательно произойдет дальше? Во 2 Послании к Коринфянам 1:3–4 очень хорошо выражен один из прекрасных принципов Благой вести: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» Дух Святой носит имя Утешитель, поэтому нисколько не удивительно, что в этой роли Он принимает активное участие в нашем исцелении и освобождении, принося утешение. Происходящее после этого подтверждает слова Иисуса Своим ученикам: «Даром получили, даром давайте».
Когда мы переживаем сострадание и силу Господа в своей жизни, получая определенное утешение, значительное и не очень, в чем-то из нашего прошлого, что причиняло нам боль и заставляло страдать (эмоционально, духовно, а также и физически), Бог рассчитывает, что мы будем служить другим тем, что получили сами.
В принципе, Он называет нас «способными служителями Евангелия».
Пожалуйста, заметьте, что здесь не говорится о «служителях церкви», но это призвание каждого верующего не только принимать исцеление от Бога, но и исцелять других в помазании Святого Духа, чтобы и они получили то же утешение, что и мы. Это так здорово! У верующего нет возможности уклониться от этого. Божье Слово очень ясно говорит у всех нас есть помазание, и все мы являемся способными служителями.
Бог желает, чтобы мы использовали силу и утешение этого помазания и благословляли других, принося реальность Божьего Царства в жизнь неверующих людей.
Очень немногие церкви серьезно относятся к этому принципу, но он стал одной из отличительных характеристик ЦСЛП.
В последние годы некоторая новаторская работа была проведена такими людьми, как Билл Джонсон в Калифорнии, а также нашими друзьями Деннисом и Линни Уолкер в Лас Вегасе.
Они активно призывают людей своей церкви идти в кафе, рестораны, автобусные станции и другие места, обращаясь к Святому Духу за тем, чтобы Он указал им, с кем поговорить.
Часто за этим следует слово знания, пророческие слова, дары исцеления.
Есть бесчисленное множество способов реализовать эту идею, но важно понять суть! Небесный Отец рассчитывает, что каждый верующий (и это является нормой), где бы он ни находился, будет нести Царство Божье во «тьму» и приносить «свет» в жизнь людей, напуганных, обеспокоенных, живущих в отчаянии и без надежды.
Преимущества такого подхода также проявляются и в жизни церкви. «Исцеленные люди исцеляют других.
Раненые люди ранят других», это та же мысль, выраженная, другими словами.
Если вы находитесь в церкви, где не практикуется исцеление и освобождение, то, несомненно, вас окружает множество раненых людей (включая, скорее всего, и вас). И вы можете почувствовать негативное воздействие этих «раненых» людей, испытывая горечь, отвержение, незащищенность, контроль и другие подобные вещи.
В какой церкви вы предпочли бы быть: где много исцеленных или много раненых людей?
Пирожные и морковки
Эта часть главы легко могла получить название «Зрелость» или «Сражение», так как она включает в себя эти сферы! Поддерживая идею водительства Святым Духом в каждый день нашей христианской жизни, я также должен признать, что сражение между плотью и духом идет не прекращаясь.
Об этом много и по-разному говорится в письмах апостола Павла, и это одна из основных сложностей для христианина. Духовный конфликт является неотъемлемой частью нашей природы, и его нельзя отрицать или недооценивать.
Соглашаясь быть «водимыми Духом», я НЕ утверждаю, что мы можем говорить или делать все, чего хотим. Я НЕ утверждаю, что мы имеем право перекладывать ответственность за свои поступки на Бога.
Сам Бог очень ясно говорит об этом: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).
Святость означает быть отделенным, нравственно чистым, подотчетным Богу за свое поведение. Пожалуйста, обратите внимание, что это не означает «зарабатывать свое спасение» хорошим поведением. За это уже заплачено кровью Иисуса Христа. Также это не подразумевает соблюдение Божьих законов из-за страха быть наказанным.
Но суть святости в том, чтобы в любви отвечать на любовь Бога, «излившуюся в сердца наши Духом Святым», когда мы используем свою волю, выбирая Божьи, а не свои пути.
Если бы нам предложили пирожное или морковку, большинство каждый раз выбирало бы первое! Если же есть пирожное не полезно для нас, то было бы логично давать нам
