спортсменов различных видов единоборств обладают внушаемостью не ниже среднего уровня.
Безусловно отразить широту и возможности применения гипноза в психологической подготовке, психологической регуляции и психологической коррекции спортсменов в данной работе не представлялось возможным в виду узкой направленности проводимого исследования, посему в ближайшей перспективе автором готовиться к изданию полноценная книга по гипнозу в которой отдельной главой будет представлен гипноз в спорте. Для интересующихся исследованиями магистра психологии, гипнолога Д.В. Борисевича публикации представлены на официальном сайте: https://classic-hypnos.ru
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНОВ ВНУШЕНИЯ И ВНУШАЕМОСТИ ПО МАТЕРИАЛАМ ОТЕЧЕСТВЕННЫХ И ЗАРУБЕЖНЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ
.1.
Феноменология внушения и внушаемости
Внушение и внушаемость играет важную роль в психической, физиологической и эмоциональной жизни человека, способствует развитию познавательных процессов, влияет на память и запоминание и является одним из наиболее незаметных видов воздействия на человека, его психику и поведение.
Использование внушения для активизации психической и эмоциональной жизни человека идет с глубины веков. Древний целитель Ибн Сина, известный как Авиценна, говоря об имеющихся у врача орудиях (слово, растение и нож), поставил «слово» на первое место и не случайно (Линецкий М. Л. Внушение и мы. (Наука и прогресс), М.: Знание, 1983. 96 с.). Несмотря на это, феноменология внушения до сих пор не имеет общей модели и опирается на различные теории. Первые западные исследования теории внушения были, в основном, описательными и представляли собой весьма размытые понятия.
Первые попытки научного определения внушения предложил Д. Брэд. Прямым воздействием слова Брэд достигал высокой потери чувствительности, что сделало возможным проводить хирургические операции. Внушенный сон Брэд назвал гипнозом (от греч. — сон). Долгое время гипноз и внушение были синонимами. Ж. Льебо под внушение понимал представления, вызываемые словами или жестами, следствием которых в человеке возникали психические или физические явления. И. Бернгейм описывал внушение как способ передачи идеи или представления воспринимаемого мозгом и считал, что в основе гипноза лежит феномен внушаемости (Рожковский Г.В., Внушаемость и гипнабельность у больных хроническим алкоголизмом / Дисс. кандидата мед. наук: 14.00.18 / Одесский медицинский институт им. Н. И. Пирогова. Одесса: 1984. 162 c.). А. Форель трактовал внушение, как динамическое изменение нервной системы. А. Моль описал внушение как воздействие, вследствие которого результат обуславливается тем, что вызвало представление о его наступлении (Бехтерев В. Гипноз. Внушение. Телепатия. М.: Книжный клуб Книговек; Спб.: Северо-Запад, 2014. 416 с.). Взаимосвязь влияния внушения с аффективностью предложил Э. Блейер. По его определению, характер влияния внушения тождественен характеру влияния аффектов. В результате аффективной окраски мысли и возникающей ассоциации создаются хорошие условия для восприятия мысли без критики. Внушаемость же является частичным проявлением аффективности (Блейлер, Э. Аффективность, внушение, паранойя / Э. Блейлер. М.: Центр психол. культуры, 2001. 207 с.). Э. Куэ считал, что внушение есть самовнушение и гетеровнушение становиться мотивом самовнушения. Д. Элман определял внушение как диссоциацию между сознанием и подсознанием. М. Эриксон, внесший существенный вклад в мировую психотерапию, обратил внимание, что методы прямого внушения не всегда действуют на пациента ввиду его сопротивления. Эриксон разработал техники замешательства для преодоления психологической защиты и техники косвенного внушения в виде историй и рассказов, в которых пациент находил ассоциации со своей проблемой и принимал рассказ, как внушение. Эриксон использовал сопротивление человека для погружения в транс, много раз демонстрировал на публике внушение методом пантомимы с помощью жестов людям, не знавшим английского языка. Его многочисленные практические эксперименты и техники, которые Эриксон не пытался описать в теории, легли в основу создания нового направления в психологии и психотерапии — эриксоновского гипноза.
Глубокую научную работу в области физиологии психических процессов провел И.М. Сеченов. Он внес существенный вклад в мировую физиологию и психологию, открыв науке нервные процессы торможения и расширив теорию рефлекса. Сеченов впервые своими исследованиями показал, что нервная система и головной мозг оказывают не только возбуждающее воздействие, но и тормозящее. В механизмах мышления Сеченов обращает внимание на процесс торможения как способ сохранения в головном мозге психических актов на внешние действия. Этот процесс преобразования внешнего во внутреннее был назван «интериоризацией» и стал важным объяснительным принципом поведения на внешние раздражители. Сеченов ввел модель психического акта в облик рефлекторного кольца, которую в будущем расширил Н.А. Бернштейн. По Сеченову совокупность внешних актов мозговой деятельности предшествует одному явлению — мышечному движению. Сеченов дал физиологическое определение ассоциации как непрерывному ряду касаний конца предыдущего рефлекса с началом последующего. Таким образом, конец рефлекса есть движение, а его спутник — мышечное ощущение. Ученый приводит пример человека способного вызвать у себя гусиную кожу в теплой комнате путем простого воображения, что ему холодно (Сеченов, И.М. Психология поведения: избранные психологические труды / И.М. Сеченов. Издание 2-е, стереотипное. Москва: Институт практической психологии; Воронеж: НПО МОДЭК, 1997. 320 с.). В этом он видит идентичность воображения и реального чувственного возбуждения, что и является внушением. И.М. Сеченов не занимался исследованиями внушения, однако он способствовал становлению научному представлению о физиологии феномена внушения и его связи с ассоциациями.
Существенный вклад в определение механизмов внушения и его терминологии внес В.М. Бехтерев. По определению Бехтерева, внушение — это прививание психических состояний одного лица другому в обход воли принимающего и нередко без осознания с его стороны (Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни / В.М. Бехтерев. Санкт-Петербург: Питер, 2001. 256 с.). Бехтерев связывал внушение с верой, эмоциями и воображением. По его представлению, вера пробуждает эмоциональное воображение прокладывающее путь внушению (Линецкий М. Л. Внушение и мы. (Наука и прогресс), М.: Знание, 1983. 96 с.). В. М. Бехтерев посвятил много лет глубокому клиническому и экспериментальному исследованию феномена внушения и впервые вывел практическое использование внушения за пределы медицины, предначертав его роль использования в педагогике и общественной жизни, заложив фундамент изучения социально-психологического значения внушения. Бехтеревым была проанализирована роль внушения в межличностных отношениях, его отличие от убеждений и о влиянии внушения на происхождение психических эпидемий. По словам В. М. Бехтерева внушение в целом является актом гораздо более распространенным, нежели гипнотическое внушение, так как оно проявляется в бодрствующем состоянии и при этом в жизни встречается везде и всюду. Гипноз же, по В. М. Бехтереву, представляет собой искусственно вызванный видоизмененный физиологический сон, при котором, однако, сохраняется контакт с гипнотизером.
Точные описательные и ясные представления о механизмах гипноза и внушения сформировал И.П. Павлов. Внушение по Павлову происходит посредством воздействия словом через вторую сигнальную систему на первую сигнальную систему и далее на подкорку. Изменения на подкорке в свою очередь и изменяют регулируемые ею вегатативно-соматические функции (Буль П.И., Гипноз в клинике
