Ознакомительная версия. Доступно 1 страниц из 5
людях есть.
Кто движет, должен быть способен,
Что движется — подвижным быть.
Один — в деянии удобен,
Другому — дело то вершить.
* * *
О бесконечности
Величину, движенья, время
В природе надо изучать.
В том бесконечности есть бремя?
Что «бесконечность», нам б узнать.
Учений было уж не мало,
Но все философы твердят,
Мол, «бесконечность» — то начало.
Рассмотрим, что нам говорят.
Платон(2) — она, мол, сущность Мира,
В большом и малом это есть.
Анаксагор(3) — без перерыва
От вещи к вещи связи здесь.
И Демокрит(4) был с тем согласен -
Всё в непрерывности пошло.
Источник тоже был им ясен –
Иль Разум общий, иль Оно.
Анаксимандр(5) «бесконечность»
Божественной нам назовёт -
Она бессмертна, это — Вечность,
Конца, начала не найдёт.
Есть пять причин того явленья,
Что «бесконечностью» зовём.
На первом — время, без сомненья,
Возможность разделить учтём.
Способность возникать, исчезнуть,
То, что отсутствует предел:
В мышлении то не избегнуть,
За небом много новых тел.
Что это — сущность или свойство,
Что в «бесконечности» видно?
Коль сущность, в этом беспокойство,
Что неделимое оно.
И «бесконечность», как и «числа»,
Не сами по себе живут -
В них нет, конечно, много смысла,
Коль их отдельно приведут.
И «бесконечность» не начало.
Ты часть от воздуха возьми -
В нём тоже воздуха не мало,
То с «бесконечностью» сравни.
Так, свойство? Но его не видно.
И голос мы не видим тож -
Для речи это не обидно,
Коль «голос» свойством назовёшь.
Признали слов таких законность:
Что «бесконечность» — матерьял,
Имеет суть она — «лишенность»,
Предметом — «путь, чтоб чем-то стал».
Но существует и отдельно -
Движенье, время назовём,
Ещё мы также, несомненно,
Мышленье наше приведём.
__________
(2) Платон — древнегреческий философ (427−347 г.г. до н. э.)
(3) Анаксагор — древнегреческий философ (500−428 г.г. до н. э.)
(4) Демокрит — древнегреческий философ (460−370 г.г. до н. э.)
(5) Анаксимандр — древнегреческий философ (611−546 г.г. до н. э.)
* * *
О пределах
Мы если «бесконечность» ищем,
То в теле не сыскать того.
Предел для тела, ведь не лишний,
Иначе, не найдём его.
Во всякой вещи — элементы:
Земля, огонь, возду'х, вода.
Есть бесконечные моменты,
В других — пределы иногда.
Уравновешивает сила,
Чтоб элементам жить и впредь.
Мысль Гераклитова не мила -
Вселенной, мол, в огне сгореть.
Отметить я хочу сомненье -
Есть в «бесконечности» предел:
Делю всегда я без стесненья,
А увеличивать б не смел.
Иначе из Вселенной выйдем,
Придём куда-то не туда.
Сомнения учёных видим,
По мысли их то — ерунда.
«Величина» не бесконечна -
Её тебе не изменить.
Не станешь говорить беспечно,
Чтоб карлу великаном быть.
__________
(6) Гераклит — древнегреческий философ (544−483 г.г. до н. э.)
* * *
Об относительности
Постичь причины вещи надо,
Чтоб смысл её определить.
Центр Мира — то Земле награда,
Ей тяжесть выпало носить.
У «бесконечности» причины –
«Вне что-то мы всегда найдём».
У целого есть величи'ны -
«Законченностью» назовём.
Всё «бесконечное» делимо -
Иль уменьшенье, иль прирост.
Для завершенности мотива
Признаем — матерьял не прост.
И «целое», и «бесконечность»
Не будут сами по себе -
Не проявляя в том беспечность,
Ищи с чем сравнивать тебе.
Во всём мы «малое» изучим,
«Большое» мы не обойдём.
В идеях смысл тогда получим,
Коль постижимые возьмём.
* * *
О месте
Все вещи где-то пребывают,
Мы «местом» это назовём.
Есть «пустота», где, это знают,
Вещей, навряд ли, мы найдём.
Перемещаемся из «места» -
«Движеньем» то назвали мы.
Что «место» — это не известно,
Сломали многие умы.
Рассмотрим «место» что такое,
Как связано с чем в «месте» быть,
Козлоолень — он есть иное,
Такому с «местом» не дружить.
У «места» части выделяем:
Имеет низ, имеет верх,
И влево — вправо направляем
По отношению нас всех.
Наверх всё лёгкое стремится,
Тяжёлый точно вниз идёт.
Для лева — права важны лица,
Без них сторон кто и найдёт.
Наш Гесиод(7) так полагает:
«Места» первичнее всего -
Сначала Хаос возникает,
Земля потом придёт в него.
У «места» есть большая сила?
«Первична сила та» — ответ.
Для тела «место» его мило,
Но гибнет тело, «место» — нет.
Хоть «место» и размер имеет,
Не «тело» к выводу придёшь –
Нет места для конкретной вещи,
Границ у «места» нет ведь тож.
Не чувствуем мы это «место»,
В нём элементы не найдём.
К причинам тел, что нам известны,
Мы «место» вряд ли отнесём.
Да, «место» — «нечто», все сказали,
Но лишь Платон даёт ответ:
«Воспринимающим» узнали,
Как тот сосуд, что полон — нет.
Итог всех наших размышлений:
Что «месту» в Мире точно быть,
О сущности есть много мнений.
Попробуем и мы судить.
Вопрос здесь важен: «Может нечто
В самом себе хоть где-то быть»?
В первичном смысле — нет, конечно,
Но в сложном — почему ж не жить.
Вино в вине найти не сможем,
А в «амфоре с вином» найдём.
То «место», если всё итожим,
«В самом себе» — мы назовём.
Мы «место» так теперь опишем:
«Предмет» объемлет, но не он.
Иных размеров мы не сыщем -
Размер «предмета» лишь учтём.
«Места» «предметы» оставляют
И отделяются от них,
И верх, и низ у «места» знают,
Перемещаются средь них.
Бывает связано с «предметом»,
Отдельно может быть оно.
Так — руки в связке с человеком,
Сосуд с вином — разделено.
Вопрос о «месте» возникает,
Так как в движении предмет
Или размеры изменяет.
Что «место» — важен здесь ответ.
Мы часть и целое в движенье
Не различаем никогда -
Сосуд с вином, отбрось сомненье,
Перенесём за раз всегда.
Такой я вывод предлагаю –
Что «место» — то граница «тел».
Предмет с границей только знаю.
Придти к простому я б хотел.
Земля — в воде, а воздух — выше,
Его — в эфире мы найдём,
Эфир тот в Небе мы отыщем,
К границе ж Неба не придём.
Вселенная — то
Ознакомительная версия. Доступно 1 страниц из 5
