две части: наследники Рима и дикие земли.
ПЯТЫЙ ВЕК, ВАРВАРЫ
На диких землях все просто: хозяйство примитивное, его легко начать где угодно. Болотные руды еще не выработаны, но надо то самое знание: как найти — откопать — обработать хотя бы сыродутное железо. Плуг и топор есть — будет пашня и дом.
Воинское искусство дает громадное преимущество перед сильными (слабые умерли детьми), но необученными пахарями. Крестьян еще нет: крестьянин это искаженное «христианин — хрестьянин», а варвары пока язычники. Знаний у них мало, прежде всего потому, что племя или там племенной союз могут прокормить нескольких шаманов — жрецов — друидов — филидов с учениками, но ни школу, ни академию не прокормят. Да и нужды в этом нет. Обычаи несложны, законоговоритель знает их все. В трудных ситуациях племя собирается на тинг/вече/коло и судит всем миром. А всего мира 150–250 человек, «число Данбара». За этим пределом племя уже раскалывается на части и расселяется на две деревни.
Как пахать землю, знает любой. Как валить лес, строить хижины — тоже. Дороги и мосты варвары не строят. Отголосок поверья, что стоителем мостов является дьявол, именно из тех времен и мест.
А вот ковать металл — это первое искусство средневековья, важное и непростое. Но оно востребовано не так сильно, чтобы кто-то мог оплатить и содержать школу кузнецов. Кузнец держит двух-трех учеников, семьи которых его за это кормят. Для села/замка/городка хватает. Эпоха больших городов еще не настала. Варвары не строят каменных соборов и кольцевых стен, не вставляют витражей, не имеют кукольного театра — ничего из привычного нам Средневековья с рыцарями и дамуазелями.
Кстати, о рыцарях: единственное, что нуждается в сложной традиции — воинское искусство.
Вот оно передается в пределах воинских братств, германских «комитатов». Там да, организован отбор, передача умений, имеется некий стандартный их набор, есть выпускной экзамен. И любой князь, неважно, словенский, скандинавский или немецкий, примерно представляет, чего можно ждать от выученика воинского союза. Выученики эти могут пойти в дружину князю/конунгу, как чаще всего бывает — но могут и странствовать сами собой по дикой округе. В сильно романтизированом виде процесс обучения описан в книге «Валькирия» Марии Семеновой.
За пределы братства традиция не выходит. Почему? Потому что дать противнику сведения о твоем способе ведения боя означает вручить ему право на твою жизнь.
ПЯТЫЙ ВЕК, ПОСТ-РИМСКАЯ ТЕРРИТОРИЯ
Здесь все намного сложнее. Есть много грамотных людей. Сохранились мощные хозяйства-латифундии. Сохранились книги (например, Колумелла De Rustica) о ведении большого хозяйства. Живы люди, понимающие ценность письменного знания и грамотности вообще, без приложения конкретно сегодня и сейчас. Потомкам пригодится!
Наконец, законодательно и «Аллеманская правда» и «Франкская правда» стараются разломать родовые объединения: роды слишком велики, слишком инертны. Государю выгоднее, чтобы перед ним отвечал один человек, за которым не стоит 15–20 вооруженных мужчин из клана, способных при должном кураже навалять даже личной гвардии. Ведь гвардии той тоже много не прокормить.
И вот здесь да — систематическое обучение есть. И кожевников, и плотников — и, конечно же, воинов. Строй, сложные маневры, полководцы, снабжение, полковые схолы (они еще в Египте при фараонах были, если что), где учат держать строй, слушаться рожка и т. д.
Но вот контингент в этих школах — варвары. Своевольные, не понимающие мира вокруг себя. Я не зря сначала описал поначалу варварский мир: просто возьмите оттуда племенное ополчение и попробуйте вписать его в легион. Когда слушать надо не старшего родовича — а центуриона. А это может оказаться вообще какой-то мокрогубый сынок чиновника, купивший звание за деньги, не бегавший по лесу на экзамене, и не валивший викинга в полтора копья. И в бою надо идти вперед и назад не тогда, когда чутье подсказывает — но по сигналу!
А безропотных ополченцев-горожан уже не соберешь: общий упадок хозяйства. Город не может содержать мощную пехоту.
Для заклепочников: мы НЕ обсуждаем причины. Климатический минимум, плохое управление, христианские секты выпили всю воду в акведуке — неважно. Мы просто констатируем факт: пехота теперь — ополченец в вареной коже, в шлеме из кабаньих клыков. У него металла хватает только на 10–15 наконечников для стрел. Именно в ту эпоху отдавали свинью за горсть гвоздей. Свиньи что, они вон в лесу новые вырастут!
Ну и нахрена на поле боя этот стрелок из лука-чеснока, со своими 10–15 патронами? Из которых он, дай боже, попадет одним. Да он за поход выжрет больше, чем в бою захватит!
По мере распада сложной и хрупкой римской экономики государства ост-вестготов, лангобардов и прочих франков стремительно нищают, сокращаются.
Армии усыхают до размеров княжеских дружин, из которых потом образуются рыцарские «копья». Каждая такая дружина контролирует некий участок земли.
В пределах дружины да — обучение не прерывается. Каждый лидер заинтересован, чтобы его люди не уступили соседу. Потому что убьют ведь нахрен! Так что есть и «карусель», и совместные охоты, где учатся ездить верхом, метко бить копьем, рубить-блокировать щитом и т. п.
А вот единой системы нет. Никто не заинтересован в общем стандарте обучения. Тем более, никто не собирается делиться секретами выживания с чужой стаей.
Армия всегда срез общества. Точно так усыхают и сжимаются прочие слои: селяне из хуторов в общины, плотники в цеха, грамотеи в монастыри. И точно так же они держатся за крупицы знания, часто уже не понимая их — но старательно переписывая. Слово «идиот», возникшее в те времена, означало: монах, не понимающий смысла написанного. Может только копировать книгу, ошибок в ней не увидит и не исправит.
И вот, примерно в к 1000 году, система относительно устаканивается. Натиск норманов с севера и мадьяров с востока выковывают более-менее устойчивые государственные объединения. Говоря словами Тиссаи де Врие: «Наши короли наконец-то начали думать стратегически, а не лететь черт-те куда впереди строя, часто даже не оглядываясь, следует ли за ними строй». Причем самые умные из викингов и мадьяр врастают в более развитую культуру пост-рима, а прочих она покоряет и сама: сперва проповедью, затем и мечом.
Опять напоминаю заклепочникам, что не намерен спорить о походах на Данию во времена Синезуба и о выборе религии для Руси, Польши. Просто констатирую факт: варварский мир и пост-римский мир объединяются.
Сперва это происходит в рамках империи Карла Великого. После смерти Карла империя распадается на владения его сыновей: Францию, Лотарингию, Германию — но жители всех трех регионов уже понимают себя европейцами. А римские папы наконец-то обретают реальную власть над умами, потому что насыщение Европы монахами и
