народа.
Здесь возник ряд новых культурных очагов: Таре, Мараш, Дразарк, Кармир-Ванк и др. В настоящее время в Государственном Матенадаране Армянской ССР находятся сотни ценных рукописных книг киликийских армянских авторов. Эти оригинальные книги украшены миниатюрами средневековых армянских художников XII-XIII веков. Здесь имеются материалы по астрономии, риторике, медицине, праву, философии, богословию и т. д. В этих материалах отражается классовая борьба угнетенных масс Киликийской Армении против господства феодалов.
До нас дошли научные труды киликийских армянских ученых XII-XIII веков. Среди них для нашей темы особый интерес представляют труды Матевоса Ураеци («История Армении»), Нерсеса Шнорали («Плач Эдессы» и «Послание»), поэма Григора Отрока («Плач на взятие Иерусалима»), Нерсеса Ламбронаци («Размышление о церковном строе»), Григора Акнерци («Повесть о народе стрелков»), Ваграма Рабуни («История Рубенидов» и «Толкование категорий Аристотеля»), Мхитара Гераци («Утешение при лихорадках»), Вардана Айгекци («Притчи» и «Проповеди») и других.
В XII-XIII веках миниатюра Киликийской Армении достигла своего высокого развития. На протяжении её многовекового существования создано немало произведений большого художественного значения. Следует отметить, что из киликийских мастеров в этом отношении особо видное-место принадлежит крупнейшему армянскому художнику XIII века Торосу Рослину — современнику Дуччо и Данте, предшественнику Джотто, сделавшему в своем творчестве первые твердые шаги на пути искусства эпохи Возрождения[10].
О высокой культуре средневековой Киликийской Армении говорит также советский искусствовед А. Членов. Он пишет:
«В мировой живописи XIII века Киликия стоит вне всякого сомнения на одном из первых мест»[11].
В высших учебных заведениях Киликийской Армении воспитывалась не только местная молодежь, но и молодые люди как Великой Армении, так и других стран.
В 1147 году резиденция армянского католикоса со своей богатой библиотекой была переведена из Великой Армении в Киликию и пребывала здесь в течение нескольких веков (до 1441 года).
Многие высшие учебные заведения в Великой Армении были ликвидированы. Совершенно утратили свое значение Анийская и Ахпатская академии, часть ученых этих академий со своими научными трудами и рукописями пришла в Киликию и обосновалась в Севлере, Дразарке, Сисе, Тарсе и в других крупных центрах Киликийской Армении. Из Великой Армении в Киликию приходили совершенствовать свои знания такие выдающиеся деятели науки, как автор «Армянского Судебника» Мхитар Гош, автор «Истории Сисакана» Степанос Орбелян, автор «Всеобщей истории» Вардан Вардапет, Иоанн Ерзынкаци и многие другие.
Именно здесь, в Киликийской Армении, жил, рос, воспитывался и писал свои ценные труды армянский историк-полководец Смбат Спарапет (1208-1276). В истории армянского средневековья он занимает достойное место. Смбат был полководцем, историком, автором «Судебника», дипломатом, переводчиком юридических произведений на армянский язык. Кроме того, Смбат написал ряд поэм философско-исторического характера. Некоторые стихи Смбата дошли до нас на стенах крепостей и в памятных записях средневековых рукописей.
Исследователь творческого наследия Смбата Спарапета сталкивается с большими трудностями. До настоящего времени его произведения не только не переведены на новоармянский или русский языки, но даже неполностью исследованы и опубликованы. Хотя этой проблеме были посвящены отдельные работы, как-то: Вагана Бастамяна[12], Гевонда Алишана[13], Виктора Ланглуа[14], Иосифа Карста[15], Овнаняна[16], Самуэляна[17] и др., однако в этих работах, как выяснилось в ходе нашего исследования, указанные авторы, лишь попутно касаясь трудов Смбата Спарапета, допускали ошибочное освещение многогранной деятельности выдающегося армянского государственного деятеля XIII века Смбата Спарапета. Автором данных строк были опубликованы на армянском языке две работы[18], но и в этих работах не дано полного представления о литературном наследии и государственной деятельности Смбата Спарапета.
Смбат — один из немногих светских ученых средневековой Армении, который занимался правовой наукой. Он принадлежит к числу тех редких государственных деятелей XIII века, которые всю свою жизнь находились в боях и сражениях. В то же время он сумел написать ряд замечательных трудов, имеющих немаловажное историко-литературное значение.
Скудные данные говорят о том, что родился Смбат в 1208 году[19]. Его предки из Великой Армении пришли в Киликию в XI веке. Отец Смбата — парон Константин принадлежал к знатному роду армянской династии Гетумидов. Вначале родители Смбата закрепились в замке Ламброн, а затем построили для себя ряд крепостей. Впоследствии Гетумиды установили родственную связь с династией Рубенидов: отец Смбата парон Константин выдал свою сестру замуж за брата Тороса II Степана. От этого брака и родился Левон, впоследствии первый царь-венценосец Киликийского армянского государства. Парон Константин, дядя Левона II по матери, стал первым гундстаблем при дворе своего племянника, царя Левона II.
После смерти Левона II за неимением сына царствование перешло к его дочери, несовершеннолетней Забелле (или Изабелле). Ввиду ее малолетства было учреждено регентство во главе пайла, сира Адана. После убийства последнего в 1221 году регентом царевны Изабеллы стал отец Смбата — Константин. Профранкские элементы из армянских феодалов требовали выдать Изабеллу замуж за принца Антиохии Филиппа. Так и поступили. Антиохийский принц Филипп стал армянским царем в Киликии. Но потом выяснилось, что Филипп вел антиармянскую, профранкскую политику. Эта политика Филиппа была разоблачена Константином, который возглавлял национальную партию в стране. Константин восстал против царя Филиппа и свергнул его. С согласия армянского католикоса и влиятельных феодалов царевну Изабеллу выдали замуж за сына Константина Гетума, который был провозглашен царем Киликийского армянского государства. Другой сын Константина — Ошин был назначен пайлом, третий сын Барсег занимал должность архиепископа Сиса. Еще при жизни отца в 1226 году Смбат был назначен на его должность гундстабля (спарапета), то есть главнокомандующего вооруженными силами Киликийского армянского государства, и до конца своей жизни он оставался на этом посту. Первым гундстаблем страны был отец Смбата — Константин.
Термин «гундстабль» заимствован из старофранцузского языка (connetable) и подвергся народной этимологии.[20] Эту должность под влиянием крестоносцев ввели в Киликийской Армении при царе Левоне II. Смбат свыше пятидесяти лет стоял во главе армянского войска. В битве под Маратом (в 1276 году) со знаменитым арабским полководцем султаном Бейбарсом Смбат погиб смертью героя.
Армянские источники с похвалой отзываются о Смбате Спарапете. Так, например, армянский историк XIII в. Григор Акнерци (Инок Магакия) называет его «мудрым армянским спарапетом»[21]. Другой современник Смбата — Вардан Айгекци считает его «великим князем»[22]. Сам Смбат в своей «Истории» пишет о себе:
«Он (Левон II — А. Г.), проведав о мудрых ученых людях, способных к делу и к военному искусству, или опытных в риторике или диалектике, призвал их к себе и наградил подарками. В числе их находился и я, Смбат Спарапет — автор этой «Истории»[23].
В одной памятной записи, датированной
