действительное счастье на земле. Религия сулит им призрачное счастье в потустороннем мире. «Религия, — писал В. И. Ленин, — есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством… Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду»[3]. В этом и проявляется реакционная сущность религии как опиума для народа.
Религиозное учение о бессилии человека, проповеди грядущего небесного счастья как воздаяния за земные страдания вполне соответствуют интересам эксплуататорских классов. Они предпочитают иметь дело с покорными, безропотными тружениками, уповающими на бога и на небесные награды, а не с людьми, осознавшими свое истинное положение в капиталистическом обществе и ищущими путей его изменения.
Церковники твердят, что религия и политика не имеют никакого отношения друг к другу, что церковь выполняет лишь религиозные функции. Однако подобного рода утверждения не соответствуют действительности. Религия во всех антагонистических формациях всегда связана с политикой правящих групп, выполняет их волю и защищает интересы эксплуататорских классов. Характеризуя отношение помещиков и капиталистов царской России к религии и церкви, В. И. Ленин писал: «Вот в чем суть-то! Святыня православия тем дорога, что учит „безропотно“ переносить горе! Какая же это выгодная, в самом деле, для господствующих классов святыня! Когда общество устроено так, что ничтожное меньшинство пользуется богатством и властью, а масса постоянно терпит „лишения“ и несет „тяжелые обязанности“, то вполне естественно сочувствие эксплуататоров к религии, учащей „безропотно“ переносить земной ад ради небесного, будто бы, рая»[4]. Это в полной мере может быть отнесено и к современному капиталистическому миру.
Религиозные обряды, молитвы и богослужения, формально конечно, не связаны с политикой. Но сами священнослужители в странах капитала нередко используют амвон для политических целей. Религиозное вероучение в условиях классового антагонистического общества оказывает определенное влияние на политическую борьбу. Это влияние, безусловно, носит реакционный характер. Проповедуемые религией идеи всепрощения и христианской любви ослабляют бдительность и революционную энергию народных масс, воспитывают политическое безразличие и пассивность.
Религия отнюдь не аполитична. Об этом свидетельствуют история и факты из современной жизни капиталистического мира. Ее служители не так уже далеки от земных страстей, от политической борьбы. Политика и религия в современном капиталистическом мире тесно связаны друг с другом. Не случайно поэтому политические цели и задачи империалистической буржуазии облекаются зачастую в религиозную форму. Религиозные одежды, в которые рядится империалистическая буржуазия, должны прикрывать подлинную суть ее политики, направленной против интересов народных масс.
Религия — идеологическая основа политики реакционной буржуазии. С ее помощью современная буржуазия стремится сохранить и укрепить свое классовое господство. Служебная роль религии в капиталистических странах проявляется и в ее отношении к буржуазному государству, внешняя и внутренняя функции которого освящаются церковью. Проповедуя смирение и покорность, религия помогает буржуазному государству выполнять свою главную, внутреннюю, функцию — держать в узде трудящихся. Религия также освящает захватнические, грабительские войны империалистических государств, тем самым помогая нм выполнять их внешнюю функцию.
Империалистическая буржуазия, заинтересованная в распространении религиозных иллюзий среди трудящихся, не скупится, когда речь идет о финансовой поддержке религиозных организаций. Так, например, Рокфеллер подарил 20 млн. долларов для нужд протестантской церкви США. Хорошо известно, что миллиардеры на ветер деньги не бросают. Они вкладывают свои капиталы лишь в дела, которые сулят им выгоду. Капиталисты хотят, чтобы религия властвовала над умами людей. Они хорошо платят тем, кто трудятся на «ниве божьей».
В капиталистических странах затрачиваются огромные суммы на строительство новых церквей. Так, например, в США было истрачено: в 1954 году — 588 млн. долларов, в 1955 году — 734 млн. долларов, а в 1958 году — 900 млн. долларов. Одна только католическая церковь США в 1945–1956 годах затратила на церковное и прочее строительство около 10 млрд, долларов. Американская печать писала, что только в 1959 году католическая церковь США затратила на строительство церквей, госпиталей, зданий для религиозных школ около 1 млрд. 750 млн. долларов.
Весьма характерен тот факт, что американские капиталисты субсидируют строительство церквей различных вероисповеданий. Они хорошо понимают, что всякая религия отвлекает трудящихся от классовой борьбы. В США на строительство церквей и других богоугодных заведений отводится средств во много раз больше, чем на строительство школ.
Нередко на страницах американской печати появляются сообщения о тяжелом положении школьного дела в США. Не школы, а церкви — эти очаги мракобесия — интересуют заокеанских бизнесменов. Не учителя, а черная армия служителей культа пользуется уважением и вниманием реакционных кругов США. Выражая взгляды этих кругов, американский финансист Бебсон писал: «Религия есть та твердыня, на которой покоится наше богатство… Мы — финанисты и промышленники — должны поддерживать всеми мерами церковь и ее служителей». В этих словах ясно охарактеризована роль религии и церкви в защите современного капитализма.
Придавая большое значение религии, американские капиталисты подчинили себе религиозные организации США, в которых теперь хозяйничают крупные монополисты. Главный штаб американских промышленников — Национальная ассоциация промышленников — имеет специальный отдел пропаганды — комитет сотрудничества с церквами. Такие же комитеты организованы и при местных отделениях этой ассоциации. Американские монополисты и государственные деятели сами нередко выступают в роли церковных проповедников, а иногда возглавляют религиозные организации. Так, например, бывший министр земледелия США Эзра Тафт Бенсон член «совета 12 апостолов» — руководящего органа мормонской церкви в США. Морган-старший был настоятелем методистской церкви, в которой он по воскресеньям читал проповеди о суетности земных дел и о прелести загробной жизни для праведников. Следуя его примеру, Морган-младший также трудится на «ниве господней».
Империалистическая буржуазия принимает все меры к тому, чтобы усилить религиозную пропаганду. Весь церковный аппарат, многочисленные светские организации, контролируемые и руководимые церковью, приведены в действие, чтобы привлечь трудящихся в лоно церкви. С этой же целью церковь расширяет сеть светских организаций — христианских профсоюзов, молодежных, женских, спортивных и других организаций.
Церковники не ограничиваются религиозной пропагандой в стенах храмов и молитвенных домов. Они поставили на службу церкви все современные средства устной и печатной пропаганды — радио, кино, телевидение, газеты, журналы и т. д. Религиозные организации создали свои радиостудии и телецентры. Мощная радиостанция Ватикана ведет ежедневные передачи на 30 языках. Британский совет церквей создал специальный комитет для руководства религиозной пропагандой по радио и телевидению. Только Северо-западное гер-майское радио ежемесячно проводит 110 религиозных передач. Управление католических передач французского радио и телевидения еженедельно проводит 12 радиопередач, не считая специальных.
Церковные деятели используют и такое сильное средство пропаганды и эмоционального воздействия, как кино. Религиозные организации (например, Ватикан) имеют свои мощные киностудии, выпускающие многометражные
