Послан тогда был гонец к треножникам, чтобы разведать, Чем бы Дельфийский бог в неурожае помог. Но подкупили гонца: возвестил он, что
Геллу и Фрикса, Как семена, схоронить надобно в черной земле. Как ни противился царь, но граждане, Ино и голод — Все вынуждают его выполнить страшный приказ. Мать увидела их, случайно выглянув с неба, И, поразившись, рукой горько ударила грудь. В облаке скрывшись, она в свой град, порожденный драконом, Бросилась вниз и своих высвобождает детей. К бегству им путь указав,
вот золотом блещущий овен Принял обоих и вдаль по морю с ними поплыл. Не удержалась за рог сестра своей слабой рукою И свое имя дала волнам морским, говорят. Плакал Фрикс, потеряв сопутницу в бедах, не зная, Что
сочеталась навек с богом лазурным, сестра. Что же касается могилы Аугустуса, то ее соорудила некая Луиза Азурара (Свидетельство I, с. 324), «Славная Лазурная», а «лазурная мать», упоминавшаяся в первой книге Овидия (см. выше, с. 799), — это морская нимфа (у Янна же она вполне может быть и самой Венерой).
* * *
Последние праздники марта могут быть связаны — в романе — с образом Буяны. Вот эти праздники:
19–23 марта: квинкватрии, пятидневный праздник, посвященный Марсу и Минерве. В этот день был посвящен храм Минерве на Авентинском холме (то есть там же, где существовал культ Либера и Либеры). Минерва — известная еще у этрусков богиня луны, а также мудрости, искусств и ремесел, школ, интеллекта. Это богиня-девственница, которая отождествлялась с Афиной. Упомянутый праздник — праздник всех тех, кому она покровительствовала: шерстобитов, сапожников, врачей, учителей, ваятелей, поэтов и особенно музыкантов, а также школьников. Овидий пишет о ней (Фасты III, 833–834; курсив мой. — Т. Б.):
Ведает многим она;
и стихов она также богиня: Пусть же, коль я заслужил, ныне поможет и мне. 23 марта — уже упоминавшийся «праздник очищения труб» (тубилустриум), посвященный Марсу и сабинской богине Нерине («Храброй»), которую отождествляли с Минервой либо с Венерой. Под «трубами» имелось в виду именно то, что по-немецки обозначается словом Horn (фамилия Хорна): духовые инструменты наподобие рогов, которые использовались то ли на войне, то ли для религиозных церемоний. В празднике участвовали жрецы Марса, салии («танцующие» или «прыгуны»): коллегия из двенадцати юношей-патрициев, одетых в военные костюмы времен Троянской войны. В этот день они процессией проходили по городу, распевая свой гимн, в котором (в эпоху Принципата) упоминали имя Августа, и заканчивали день роскошным банкетом. В старом римском календаре март открывал год, и этот праздник, может быть, представлял собой соединение ритуала инициации юношей во взрослое состояние и изгнания «Старого Марса» (старого года). Засвидетельствовано также участие в ритуале «нанятых салических девственниц» (saliae virgines: Habinek, p. 17). Смысл ритуала описан (хоть и не очень отчетливо) у Овидия (Фасты III, 259–282; курсив мой. — Т. Б.).
