Ознакомительная версия. Доступно 49 страниц из 245
Тапахе пауни Tapage Pawnee
«Шумные пауни». См. Питахауират.
Тапила Tapila
Апач (чирикауа — чоконен). Родился в 1790-х гг. Вождь локальной группы чоконенов. Предположительно родственник вождя Писаго Кабесона, возможно, был женат на его дочери, поскольку по крайней мере с 1816 по 1819 г. входил в состав его локальной группы. В начале 1820-х гг., очевидно, женился на женщине из группы вождя Сиде, и в 1835 г. все еще принадлежал к его группе. Тапила обычно присоединялся к фракции враждебных апачей, в 1840-х и начале 1850-х гг. был предводителем в нескольких столкновениях с мексиканскими войсками. 20 января 1851 г. сыграл важную роль в победе чирикауа в битве у Посо-Эдиондо. В ноябре 1851 г. отправился в Бависпе, чтобы обменять пленников, и был предательски убит там мексиканскими солдатами.
Татуированные пауни Tattooed Pawnee
Так ранние французские торговцы называли вичитов. Причиной тому был обычай вичитов наносить краской круг или делать его татуировку вокруг глаз. Татуировки также наносились на грудь.
Лоури Татум со спасенными из кайовского плена детьми, 1872–1873 гг.
Татум, Лоури Tatum, Lawrie
Родился 22 мая 1822 г. в шт. Нью-Джерси, в семье квакеров. Позднее семья переехала в Гошен, шт. Огайо, где Лоури получил некоторое образование. В 1844 г. поселился в шт. Айова, где преподавал в школе и фермерствовал. Считается первым поселенцем-квакером в графстве Сидер. С началом новой «Мирной политики» президента Улисса Гранта в отношении индейских племен представители «Общества друзей» (квакеры) встретились с ним и обратились с просьбой назначить членов их организации взамен коррумпированных индейских агентов. Делалось это с дальними планами навязать индейцам свои религиозные убеждения. Просьба была удовлетворена. Одним из новых индейских агентов стал Лоури Татум. Он был назначен в агентство кайовов и команчей в форте Силл, Индейская Территория. К обязанностям приступил 1 июля 1869 г. Индейцы прозвали его Лысеголовым Агентом. За время своей деятельности не был замешан в коррупционных скандалах, старался «привнести индейцам блага цивилизации и наставить их на путь истинный», по большей части безуспешно. Его уважало большинство краснокожих, желавших жить в мире с белыми людьми, тогда как с представителями враждебной фракции у него порой случались трения. Благодаря ему были схвачены враждебные лидеры кайовов Сатанк и Сатанта, освобождены многие белые и мексиканские пленники. Протестуя против освобождения из заключения Сатанты, Татум 31 марта 1873 г. подал в отставку. В 1884 г. назначен опекуном к Мэри, Теодору и Герберту Гуверам (будущий президент США), у которых умерла мать. О годах, проведенных с индейцами, им написана замечательная книга «Наши краснокожие братья и мирная политика президента Улисса Гранта», вышедшая в свет в 1899 г. Умер Татум 22 января 1900 г. в Спрингдэйле, шт. Айова.
Теляченогая Calf-legs
Ковбойское название коротконогой лошади.
Телячий урожай Calf crop
Ковбойское название рожденных в данном сезоне телят.
Телячий фургон Calf wagon
Фургон, в котором ковбои перево-зили родившихся во время перегона скота телят.
Телячья Рубаха (Ониста-Сокаксин) (I) Calf Shirt (Onistah-Sokaksin) (I)
Черноногий (кайна). Влиятельный вождь общины Одинокие Бойцы (нитаикскакс), обычно зимовавшей на р. Белли. Был одним из подписантов договора с правительством США на р. Джудит, шт. Монтана, от 17 октября 1855 г. Всегда был враждебно настроен к американцам. Телячья Рубаха был человеком весьма благодушным в трезвом состоянии, но совершенно безумным в пьяном. В подпитии он не только терроризировал соплеменников, но даже убил нескольких из них. Единственным человеком, кто отваживался встать у него на пути в таком состоянии, была мать. Она хватала его за волосы, била по спине и требовала, чтобы он успокоился. Такое ее влияние на Телячью Рубаху, когда он уже стал взрослым человеком, говорило о том, что она была женщиной с железной волей и пользовалась у него огромным уважением. Телячья Рубаха постился в надежде получить могучего духа-покровителя, и в видении к нему пришел дух медведя гризли. Но дух отказался сразу наделить индейца сверхъестественной силой, сказав: «Чтобы получить Силу, ты должен дать мне женщину». Телячья Рубаха вернулся в лагерь, велел самой молодой из жен надеть лучшие одежды, отвел ее к холму и убил, после чего вернулся в лагерь скорбеть о безвременно ушедшей в иной мир супруге. Той же ночью дух гризли явился к нему во сне и сказал, что теперь ни пуля, ни стрела, ни нож не смогут поразить его. С тех пор Телячья Рубаха побывал во многих кровавых сражениях, но не получил ни единой царапины. Не только соплеменники, но и враги были убеждены, что никто не может убить его, отчего очень боялись. Один из белых торговцев писал о нем как о «величайшем индейском сорвиголове» тех дней. Считалось даже, что если все же кому-нибудь удалось бы убить его, следовало провести соответствующие ритуалы, и он возродится в образе медведя гризли. В 1865 г., после того как американцами были убиты 2 вождя черноногих, он с отрядом воинов своей общины убил 12 белых людей на р. Мариас в окрестностях форта Бентон, после чего община скрылась в Канаде, где пробыла до зимы 1868/1869 г. В 1869 г., будучи пьяным, Телячья Рубаха пытался убить миссионера-иезуита Жана Аймоду. К 1870 г. его община насчитывала 288 чел., из которых 72 были воинами. В 1869 г. американские торговцы построили в сердце земель черноногих, в южной Альберте, нелегальные торговые посты, где продавали индейцам виски и ружья. Торговцы так боялись Телячью Рубаху, что давали ему за его шкуры больше виски, чем полагалось. Порой он приходил без всего и ему давали бочонок спиртного бесплатно. Он стал приходить так часто, что торговцы решили избавиться от него. Зимой 1873/1874 г. Телячья Рубаха наведался в форт Кипп, и торговцы дали ему отравленное виски. Попробовав его, вождь недовольно проворчал: «Дети мои, вы дали мне дурной напиток». Это, однако, не помешало ему выпить все и уйти к себе в лагерь. Ночью он вернулся и потребовал еще. На этот раз в порцию добавили больше яда, но и это не помогло отравить назойливого индейца. Торговцы предложили ему пойти спать, но Телячья Рубаха требовал «еще немного». Торговцы не выдержали, схватили ружья и выстрелили. На индейца пронзившие его пули не произвели впечатления, пришлось белым броситься на него и попытаться связать. Вождь стряхнул их с себя и вышел на улицу. Его нагнали, снова подстрелили, затем ударили топором, затянули веревку на шее. Индеец продолжал сопротивляться. Его оттащили к проруби, бросили в воду. Два раза он всплывал, но торговцы палками загоняли его под лед. На третий раз он остался под водой. Тело удерживалось там на затянутой вокруг шеи веревке, привязанной к положенной поперек проруби палке. Утром веревку обрезали. Тем временем жены Телячей Рубахи, прознав о гибели мужа, начали готовиться к проведению предписываемых ритуалов, чтобы вернуть его к жизни, но испуганные соплеменники запретили им делать это. Им хватило его буйств в человеческом обличии, и они вовсе не желали познакомиться с неуравновешенным и неубиваемым Телячьей Рубахой в образе яростного медведя гризли. После смерти вождя Одинокие Бойцы объединились с общиной богатого и уважаемого вождя Много Пятнистых Лошадей (Акакитсипимиотас) — Много Толстых Лошадей (авапосо-отас). Объединенная община стала называться именем наиболее крупной — Одинокие Бойцы.
Ознакомительная версия. Доступно 49 страниц из 245
