Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 68
Но главное, в ней много информации, и, судя по тексту, именно о тех, кто ушел с Уральских гор (Зеленого Края) сначала в Край Иньский, а потом в Землю Ойранскую, чтобы оказаться в предгорьях Кавказа. Все же верно — и маршрут, и время, и народы, участвовавшие в этом переселении.
Однако в Велесовой книге ничего не говорится о тех, кто остался, и не на Урале, а в лесах Поочья, например, на Валдае, в районе нынешней Москвы или Владимира, а то и вообще в районе Вологды или Архангельска. Думаете, никого не осталось? Ничего подобного!
Но об оставшихся, то есть о жизни Белой и Синей Руси, чуть позже, а пока все же КРАСНАЯ РУСЬ.
Похоже, пока подсыхало, часть родовичей решила сняться с насиженных мест и отправиться искать лучшую долю. Но как бы ни было просторно на земле-матушке после этого потопа, люди там все же жили, и с ними приходилось сталкиваться…
Конечно, происходило взаимопроникновение народов и культур. Такое ощущение, что переселение пра-русов с Урала на восток вызвало ответный вал уже смешанных племен с востока на запад. Потом по этой проторенной дорожке кто только не ходил на заход солнышка «из диких степей Забайкалья»!
Первыми, похоже, были киммерийцы (кимры Велесовой книги).
Киммерийцы, скифы и компания
Для начала одна карта просто для информации, в нее будет полезно заглядывать во время повествования.
При упоминании о скифах прежде всего представляются причерноморские степи, что верно, но лишь отчасти. На карте «в клеточку» в пределах крупного пунктира — территория проживания скифов в V веке до н. э. На эту же карту мелким пунктиром («полосочка») нанесены примерные границы распространения праславянского языка того же времени. Это к вопросу о том, на каком языке говорили скифы…
В попытках понять, что творилось на подсохшей степной территории, тоже придется продираться сквозь дебри ненужных и нелепых нагромождений.
Все потому, что историки Запада страдают странной формой амнезии. Как только дело касается хотя бы какой-то части России, немедленно происходит путаница в трех соснах, сваливание информации в кучу без надежды разобраться в ней и замалчивание даже совершенно бесспорных фактов, записанных их собственными коллегами в древности. Прямо по Карамзину: на Руси народ, конечно, жил, но все дикий-дикий!.. Без варягов с дубов слезть самостоятельно не догадывался и исторической памяти за собой не оставил.
Сунуть бы г-на Карамзина носом в труды весьма почитаемых в его время античных авторов! Карамзин давно почил в бозе, но дело его продолжается и поныне. А мы все против и против!
В заголовок не зря вынесены киммерийцы и скифы. Если почитать официальную историю, то получается откровенная нелепица (слава богу, хоть сейчас стали это признавать!): жили в причерноморских степях откуда-то взявшиеся киммерийцы, потом вдруг также ниоткуда пришли скифы, предшественников выгнали в никуда, но и сами тоже через пару тысячелетий «никуда» исчезли, замененные сарматами.
Конечно, в истории бывали народы, исчезавшие после истребления, но не такие же большие! А уж появиться из ниоткуда вообще невозможно. Объяснение простое, если что не складывается, сразу объявляется, что народ, мол, дикий, пришел из просторов Азии! Вот такая она, эта Азия, выскакивает как черт из табакерки и прячется снова до следующего раза. Кого только из нее не выводили…
Но все гораздо проще и письменно зафиксировано. Уж во времена киммерийцев и скифов в Европе грамотных было достаточно, папирусов и пергамена напортили великое множество. Не всегда удачно, но были и умницы, которых стоит послушать. Умницы не потому, что писали «про наших», а просто сами по себе, западные историки с ними считаются, но только пока дело не касается кого-то восточноевропейского.
Ну что ж, придется разбираться самим. Отправляемся в древнюю Сарматию, в IV тысячелетие до н. э.
Кстати, о киммерийцах рассказывает Библия. Гомер (киммериец) называется старшим сыном Япета — праотца всех индоевропейских народов. А старший сын Гомера — Скиф. Но отрицающим все русское даже Библия нипочем.
В греческих мифах рассказывается, что Геракл получил свой лук из рук скифа Тевтара, у него же и научившись стрелять. Странное поведение для основателя многих царских династий Греции — учиться чему-то у полных дикарей, какими пытаются изобразить скифов ныне. Но это только ныне, а раньше степняков Причерноморья весьма и весьма уважали.
А что же, сведения можно почерпнуть только у античных авторов? И что говорят по этому поводу археологи? Археологи согласны. В III тысячелетии до н. э. на территории юга России существовала ямная культура, которая перешла в катакомбную и затем в срубную. Что это такое? Их разделяют по особенностям захоронений, хотя в основе всех трех лежит изначально вырытая на месте кургана яма. Только позже стали делать более сложные конструкции в виде катакомбы, а в эпоху поздней бронзы над ними устраивали деревянные срубы.
Киммерийцы — носители именно последней, срубной культуры (1600–1000 лет до н. э.). Но когда якобы на смену киммерийцам приходят скифы, ничего, кроме имен царей, не меняется! Те же захоронения, часто даже используются старые курганы, та же культура… Так кто кого вытеснял? Сам Геродот отмечал, что народ скифов очень многочисленный и разнообразный, но собственно скифов, пришедших из Азии (границей Европы и Азии в античную эпоху считали Дон, а не Волгу), мало.
Сам Дон в эпоху средней бронзы был границей далеко не номинальной, по обе его стороны жили, видимо, враждовавшие между собой племена, потому что на берегах множество оборонительных сооружений того периода.
Примерно в XVI веке до н. э. с запада на причерноморские степи шел вал так называемой многоваликовой керамики. Носители этой культуры вытеснили Срубную за Дон до самой Волги. Собственно, там и родилось скифо-киммерийское сообщество. В IV веке до н. э. носителям срубной культуры удалось прорваться обратно в придонские степи и постепенно в значительной части вернуть себе территорию Причерноморья. Оборонительные сооружения на Дону были разрушены и больше никогда не восстанавливались. На всем огромном пространстве от Волги до Днестра сложилась одна держава — Скифия — носителей одной, срубной культуры.
Некоторое время ее носители — на западе киммерийцы и на востоке скифы — были если не одним целым, то уж очень дружным коллективом, но всему приходит конец. Около 800 г. до н. э. отмечена гибель кобяковской срубной культуры (западное побережье Дона). Видимо, это и есть время захвата скифами территории киммерийцев. Но сам народ, судя по археологическим находкам, никуда не делся, он остался жить, только под новым руководством (гражданская война?).
Геродот сообщает о первых скифских царях за 1000 лет до прихода Дария в Причерноморье. Это XVI век до н. э. и цари Рипоксай, Апоксай и Колаксай.
Ознакомительная версия. Доступно 14 страниц из 68
