Ознакомительная версия. Доступно 39 страниц из 191
внешней показухой, стремимся покупать дорогущие автомобили
престижных марок. И так многое, многое другое…
В итоге, система взглядов Акселя Мунте, применимо к нашему нынешнему
обществу, означает одно: человек должен уметь разумно определять свои жизненные
приоритеты. Помнить, что дорогие вещи, за которые мы готовы на всякие безумства, идут
нам во вред. Шикарные автомобили и яхты, собственные самолеты, футбольные команды
«Челси» и громадные особняки, да плюс жратва деликатесная, — приводят к тому, что их
хозяев нещадно, как собак, отстреливают из автоматов, или содержат долгие годы в
неволе, или потенциальными угрозами и рисками непоправимо расшатывают их
иммунные системы. А между тем, без этих излишеств умному человеку легко обойтись, и
это будет для него целее и полезней, не говоря уже — спокойнее. Если это понимать, то
можно довольствоваться немногим, а еще лучше — лишь необходимым, советует умница
Мунте, и вместе с ним уже не один год пытаюсь пропагандировать эти идеи среди своих
друзей я.
Поверьте, с такими взглядами удивительно легко отказываться от роскошной
недвижимости и шикарной движимости, от драгоценных украшений и праздно-развлекательного образа жизни. Тем более, денег у меня для этого нет, что также
облегчает мой выбор продуктивной модели существования. Я много хожу пешком и
безумно рад этому. А когда меня обгоняют знакомые и останавливаются, чтобы подвезти, я им делаю благодарственно ручкой и — иду себе с удовольствием дальше.
Теперь общий вывод из этих двух уроков, сделанный мной вполне самостоятельно
и предлагаемый вам, уже как личная жизненная позиция.
Если не посты, деньги и материальные блага — что тогда является более важным в
жизни всякого порядочного человека? По мне, это две вещи: стыд и совесть. Или — совесть
и стыд. Потому что из них слагается третье — главное для благородной состоявшейся
личности — доброе имя. Характерно, и я горжусь тем, что наш выдающийся религиозный
деятель, основоположник хасидизма, мощного современного теологического учения, вошел в еврейскую историю, как Баал Шем-Тов, что в переводе с иврита означает: Хозяин
(обладатель) Доброго Имени.
Что такое Доброе имя? Попробую привести пример. Есть у нас в Украине
крупнейший олигарх Пинчук, зять президента. Все у него в порядке: хорошая семья, масса
денег, тесть именитый, но недавно, когда он захотел по каким-то делам посетить
Соединенные Штаты — американское посольство отказало ему в визе. Без объяснения
причин. Так сказать, сиди дома… Точно такая же история произошла пару лет назад с
прекрасным певцом Иосифом Кобзоном, депутатом Российской Думы, о котором открыто
говорят, что он связан с организованной преступностью. Не знаю, так это или нет, но визы
певцу-политику тоже не дали.
А вот здесь, в этом зале, сидят милые учительницы: госпожа Платинская и госпожа
Агибалова, которые в разное время гостили в Америке, одна — у друзей, другая — у дочери, и ничего: в таком пустяке, как виза, им не отказали. В чем тут дело? На мой взгляд, только
в одном: у этих дам нет и тысячной доли того, чем обладает Пинчук, зато есть другое, чего, по мнению Госдепартамента США, у него нет: доброго имени… Посольские
работники, проверив их документы, увидели, что они всегда честно работали, ни в чем
предосудительном не были замечены, с мафией — стопроцентно не связаны (это даже
видно по их лицам!) — ну разве может цивилизованная страна к таким приличным людям
быть негостеприимной?!
Делайте сами вывод: что может на свете быть дороже доброго имени!
Несколько частных правил, помогающих мне преодолевать житейские трудности.
Сначала — национальное. Еврей должен быть золотым, чтобы сойти хотя бы за
серебряного. Хм, судя по вашей реакции, в этом зале меня не воспринимают даже как
медного… Не беда! Тут мне желают — до 120, значит, есть время исправиться. И, наконец, 421
парочка открытий рангом поменьше: а) нельзя есть больше, чем можешь
поднять, и б) не стоит стремиться все иметь, потому что — куда это положить?! Согласны?
Думаю вас, как моих подчиненных, интересует вопрос, на каких принципах я строю
отношения со своим начальством.
Сидящие в этом зале уважаемые господа: начальник городского управления
образования Никонов, его заместитель, любимая мною госпожа Верещака, бывший
начальник областного управления народного образования Петров, — будут, наверное, удивлены той формулой, что я озвучу сейчас, но, освежив в памяти годы нашего
знакомства, со мной согласятся.
Мудрый человек говорил: старайтесь иметь с начальством хорошие отношения, но
никогда — близкие. Потому что может настать час, когда вас попросят сделать то, чего
делать ни в коем случае нельзя, а вы, в виду тесности ваших взаимоотношений, не
сможете сказать «нет»…
Вот, видите: наши руководители смеются, значит, я сказал правду.
Как директор учебного заведения с многолетним стажем, я, наверное, больше
склоняюсь к авторитарному стилю руководства.
Один великий педагог, имени его не стану называть, чтобы вы не догадались, что
это ваш покорный слуга (скромно, правда?), говорил, что директор школы должен быть
творчески двулик: с одной стороны, хорошим камертоном, чтобы чутко улавливать все
отклонения от заданной мелодии, с другой — жестким корректором, для немедленного
устранения выявленных недочетов. Больше того, на основании своей 33-летней
педагогической деятельности, он нагло уверился, что его жертвенное служение
заключается в исполнении функций самого большого бездельника в школе, отвечающего
только за то, чтобы во вверенном ему коллективе других бездельников не было. Теперь, надеюсь, вы стали лучше понимать, чем я здесь занимаюсь…
Буду всегда благодарить судьбу за то, что она подарила мне встречу с такими
людьми, как Александр Эммануилович Карп, милый, горячий, неукротимый Саша Карп, и
с раввинами Авремием и Иосифом Вольфами. Если первый привел меня в еврейскую
общину и делал все, чтобы в Херсоне открылась еврейская школа, а я ее возглавил, то
Аврум и Иосиф помогли мне стать настоящим евреем, убедительные доказательства чего
я могу предъявить любому сидящему здесь мужчине в нужное время и в нужном месте.
Кстати, я очень рад, что сегодня нет с нами уважаемого раввина Иосифа Вольфа, который сейчас в Америке (куда ему всегда вход свободный!) решает важные вопросы
жизни общины. Рад потому, что могу с вами всласть наговориться, не обращая внимания
на быстро летящие минуты. Знаете, как делает раввин, не любящий пустопорожних
разговоров? Когда кто-то говорит слишком долго, Иосиф начинает подчеркнуто
демонстративно поглядывать на часы. Затем он, как бы не веря собственным глазам, прикладывает их к уху. Чего вы смеетесь: думаете, если бы сегодня раввин был здесь, то
вместо часов глядел бы на календарь?!
И хорошо, что он не слышал того, что я здесь
Ознакомительная версия. Доступно 39 страниц из 191
