Ознакомительная версия. Доступно 38 страниц из 186
характеристиках так, как люди Запада. Следовательно, если дать им такой же опросник через год, их ответы будут менее похожи на прежние, чем у типичных западных испытуемых, — возможно, впрочем, потому, что они не ценят последовательность вне зависимости от времени и контекста так, как ее ценят люди Запада.
601
Lukaszewski et al., 2017. Обратите внимание, что большинство обществ Запада на рис. 11.4 находятся ниже линии (черные ромбы). Это говорит о том, что снижать интеркорреляцию между измерениями личности может что-то и помимо имеющегося уровня урбанизации и профессионального разнообразия. Одно из возможных объяснений тут в том, что история широкомасштабной урбанизации, мобильности в смысле отношений и свободного выбора профессии в обществах Запада дольше, а потому у культурной эволюции там было больше времени, чтобы сформировать соответствующие параметры личности. Интересно, что при снижении уровня урбанизации парная корреляция между одними измерениями личности растет быстрее, чем между другими. При снижении уровня урбанизации параметры доброжелательности, добросовестности и открытости, похоже, сливаются быстрее, чем параметры экстраверсии и нейротизма. Эти результаты особенно поразительны, поскольку, как я уже отмечал, это исследование базируется не на случайной выборке взрослых в каждой из стран. Вместо этого в большинстве случаев выборка состояла из студентов старших курсов, живущих в городах. Подозреваю, что, если бы мы вместо этого взяли случайную выборку взрослых, результаты были бы еще более впечатляющими.
602
Спасибо Майку Гурвену за предоставленные данные (Lukaszewski et al., 2017). Уровень урбанизации для средневековой Европы я здесь рассчитываю, отталкиваясь от доли жителей городов с населением более 10 000 человек (а не более 1000 человек, как на рис. 9.5). Это необходимо, чтобы сделать наблюдения сопоставимыми с современными оценками уровня урбанизации.
603
Choi, Nisbett, and Norenzayan, 1999; Morris and Peng, 1994.
604
Marlowe, 2010; Woodburn, 1982, 1988, p. 54, 2016.
605
Apicella, Azevedo et al., 2014.
606
Apicella, Azevedo et al., 2014; Plott and Zeiler, 2007.
607
Harbaugh, Krause, and Vesterlund, 2001; Maddux et al., 2010; Morewedge and Giblin, 2015.
608
Smith et al., 2018; Woodburn, 1998.
609
Tocqueville, 1835, p. 279.
610
Rockmore et al., 2017.
611
Pinker, 2018.
612
Примеры см. в MacFarlane, 1978, 2014; McCloskey, 2007; Tierney, 1997.
613
Bartlett, 1993; Berman, 1983; Lilley, 2002; Stephenson, 1933; Tierney, 1997.
614
Tierney, 1997, p. 76.
615
Boswell, 1988; Burguiere and Klapisch-Zuber, 1996; Gellhorn, 1987; Greif and Tabellini, 2015; Lape, 2002; Slingerland, 2008, 2014. Сходным образом родственники китайского чиновника карались в зависимости от его ранга и близости подсудимых к нему. Конечно, такая предвзятость все еще встречается в современных обществах, но она не является частью формального закона и мало кто считает ее приемлемой. Как и в Китае, древнегреческие и древнеримские отцы имели право убивать своих детей, прогонять их из семьи или продавать в рабство (Boswell, 1988; Burguiere and Klapisch-Zuber, 1996; Lape, 2002). Взгляд изнутри с осмыслением и объяснением этого феномена в Китае начала XX в. см. в Yutang, 1936.
616
Конечно, для отцов-основателей США был характерен ряд вопиющих несоответствий этой идее, в том числе участие в институте рабства. Но, что крайне важно, их и многих других склонных к аналитическому мышлению людей это противоречие беспокоило. Они знали, что в конечном итоге его придется разрешить, либо покончив с рабством, либо придя к выводу, что рабы — иной тип существ, и поэтому на них не распространяется самоочевидное утверждение о неотъемлемых правах. Людей, которые мыслят не настолько аналитически, противоречия между категориями попросту не так беспокоят (Buchtel and Norenzayan, 2008; Ji, Nisbett, and Su, 2001; Nisbett, 2003).
617
Tierney, 1997, p. 56.
618
Berman, 1983; Tierney, 1997. Берман (Berman, 1983, p. 195) пишет: «Как Бог правит посредством закона, так и церковные и светские власти, поставленные им, провозглашают правовые принципы, налагают санкции за их нарушение и предлагают соответствующие средства их защиты. Они не могут заглянуть непосредственно в души людей, как это делает Бог, но способны найти способ приблизительно воспроизвести его суждения».
619
Barrett et al., 2016; Curtin et al., 2019.
620
Berman, 1983, p. 150.
621
Berman, 1983, Chapters 3 and 4; Tierney, 1997. Берман пишет: «С одной стороны, римляне не пользовались конкретными примерами, чтобы проиллюстрировать или проверить принцип, сделав, так сказать, шаг назад, чтобы увидеть, во что он выливается в жизни. С другой стороны, они сводили реальные примеры к голой схеме, не рассматривая их во всей полноте…» (Берман, 1983, с. 139).
622
Nisbett, 2003; Yutang, 1936. Чтобы понять, что я имею в виду, рассмотрим знаменитую дилемму судьи и мафии: «Известно, что некоторый член этнической группы несет ответственность за убийство, произошедшее в городе… Поскольку в городе случались серьезные этнические конфликты и беспорядки, начальник полиции и городской судья знают, что, если они немедленно не выявят и не накажут виновного, жители города начнут погромы представителей данного этноса, которые выльются в серьезный урон имуществу и значительное количество травм и смертей среди представителей этой группы… Начальник полиции и судья сталкиваются с дилеммой. Чтобы предотвратить беспорядки, они могут ложно обвинить, осудить и посадить в тюрьму мистера Смита, невиновного члена этой этнической группы. Или же они могут продолжить поиски виновного, тем самым допустив возникновение погромов, и сделать все возможное для борьбы с ними, пока виновный не будет задержан… Начальник полиции и судья решают ложно обвинить, осудить и посадить в тюрьму мистера Смита, невиновного члена этнической группы, чтобы предотвратить беспорядки. Они делают это, тем самым предотвращая имущественный ущерб и значительное количество смертей и серьезных травм среди представителей данной этнической группы» (Doris and Plakias, 1998, p. 324). Что вы думаете о начальнике полиции и судье?
Американцы гораздо чаще осуждают
Ознакомительная версия. Доступно 38 страниц из 186
