Книга 6. Акбар Наме. Том 6 - Абу-л Фазл Аллами

Аджмир, которую совершал в предшествующие годы. Когда выяснилось, что путешествие в те земли успокоит народ и будет способствовать усмирению бунтарей, поместил 26 -го числа Божественного месяца шахриюр (8 сентября 1579 г.) ___ ___ „ _ ________ „ _____ „ _ „ _ 1 стопу удачи в стремя всемирного завоевания и отправился в путь. По превосходному обычаю переход за переходом наслаждался охотой, а также озарял новым светом распорядителей правосудия. Толпы людей обрели желаемое и возрадовались. Одним он помогал в мирских делах и земных занятиях, а иным — в осуществлении их духовных устремлений и исполнении желаний мира внутреннего. Всадник полей просвещения остался верен Несравненному Богу и украсил внешний мир. Занимаясь различными делами, двигался вперёд со свободной душой. С того момента как в мире впервые возник вопрос (дастан) об Обществе и Уединении, а нить соблюдения традиций предков вошла в обычай, редко когда в одном почитателе Аллаха сочетались в полной мере эти две противоположности. Мудрецы всех сект, узрев столь чудесное качество сего уникального мужа, спрятали головы в складках изумления, которое невозможно ни описать, ни воспринять на слух. Каждая секта была уверена, что вся энергия Властелина Мира сконцентрирована именно на их учении, и его познания — результат долгого обучения. С Божьей помощью, как только чудеса явили себя и успокоили земных смутьянов, и молва о них достигла и близких и далёких земель, его необычайные деяния в сфере духовного царства стали ещё изобильнее. Факел руководства ярко засиял для искателей благополучия. Хороший пример, способный украсить перо, — история укрощения тигра.

276

26 михра (6 [или 8] октября 1579 г.) прославленные знамёна отбросили свои лучи на водоём2 Хос-хана. Землевладельцы (бумиан) тех мест коснулись чела подчинения и поведали следующее: «Путник шёл через ужасную чащу, что в близлежащих окрестностях, и на его пути встал оголодавший хищник, жаждущий лишить его жизни, но сильный духом счастливчик нашёл выход из положения. Он тотчас же провёл вокруг себя черту и воззвал к Властелину Мира (Акбару). Услышав прославленное имя, зверь замер, и человек избежал смертельной опасности»3. Пробуждённые мужи страны вновь поместили чело благополучия в аркан верности. Достигшие цели захлопали в 277 ладоши и укрепились в преданности. Услышав об этой чудесной помощи Судьбы, Его Величество, вследствие своего небывалого гения и по причине пребывания за занавесом, не придал [происшедшему] особого значения, но сказал: «Если история правдива, я не буду больше охотиться на этого зверя и не стану лишать его жизни». Необычайные чудеса уникального мужа Века настолько непостижимы, что резвые всадники долины просвещения вряд ли могут до них добраться, а возвышенный ранг избравшего единство украшателя многообразия слишком высок, чтобы парящие в поднебесье души распростёрли свои крылья в пространстве его признания.

Взирая на него, мы — [всего лишь] Удивлённые дети Вселенной.

Знаем ли что о его совершенной сути

Мы, ничего не знающие существа Мироздания?

3-го числа Божественного месяца абан (16 октября 1579 г.) он отбросил свою царственную тень на город [Аджмир], совершил религиозные обряды и посетил святилище. Смотрители последнего и другие страждущие собрали из его милости изобильный урожай радости.

Ещё одно событие тех дней — направление Шейха Абд-ун-Наби и ГУ1улла Абд -ал-лаха Султанпури 13 Хиджаз4. Бесценная природа Шахиншаха возжелала, чтобы нищие семи миров и праведники каждой страны смогли унести изобильные яства со стола его щедрости. И он постоянно посылал за благонамеренными, энергичными, способными и честными людьми, которые могли бы воспользоваться его дарами в чужих землях и поделиться ими справедливо и без оказания предпочтения своим друзьям. Постоянно выбирая среди путешественников кого-то, отличающегося честностью и праведностью, выдавал ему большие суммы, дабы было явлено величие Тени Аллаха, а благодарность за его великие богатства озарила лик державы. Множество нуждающихся жителей полуострова Хиджаз [Аравийского полуострова] и ряд отшельников тех мест не выходили у него из головы, и он посылал туда каждый год горы (харвар) золота под охраной способных и благонадёжных людей. И считал, что океан его щедрости доложен постоянно пребывать в движении. Когда же узнал, что дерзкие и алчные смотрители святилищ тех мест подняли пыль неподчинения и не распределяли [дары] должным образом, а смиренные бедняки ничего не получали или удостаивались самой малости, в то время как злобные негодяи присваивали себе значительную часть богатств, решил, что больше не будет столь щедр, и неимущие тех мест должны, как это

происходило в других землях, одаряться богатством тайно. Вероятно, такое обогащение сердец и обращение печали в радость — дело богоугодное. В это время, когда мудрость обрела высокое положение, 278 и каждый день открывался рынок изысканий, была сброшена завеса с дел Шейха Абд-ун-Наби и Мулла Абд-ал-лаха Султанпури. Поверив в выдумки и измышления и поддавшись на подстрекательства дураков, не имевших представления об истинном положении дел, те посягнули на места в маснаде первенства и принялись удовлетворять собственные желания и стремления. Стало известно, что, не научившись ничему, кроме азов обыденности, свойственных лишь самым низким людям, они не знают ничего о науке, и единственная их собственность — длинный язык и торговля баснями (нак.л фароши), что пристало только невежественным пустозвонам. В своей нищете обладая лишь толикой добродетели и незначительным желанием познать истину, считали гордость и высокомерие [несомненными] достоинствами. Терпеливый и великодушный принц, вследствие доброты и сдержанности, не захотел, чтобы эти негодяи [продолжали] демонстрировать в испытательных палатах знаний и понимания собственное невежество и нечестность и покрыли себя позором, да так, что на них показывали бы пальцем и знать, и простолюдины. Он пожаловал им должность мир хаджа (попечителя паломников) и приказал заботиться о бедняках тех земель. Таким образом, изгнав их из государства, приказал безвыездно находиться в том месте Богопочитания. Им полагалось исправиться и сохранить самоуважение, а также научиться вести себя подобающим образом.

Будучи рабами денег, те не оценили сего таинства и высказали тысячу возражений и причин для отсрочки. Их низменный разум сконцентрировался на накоплении дирхемов и динаров, а не на сохранении имени и репутации. Но мудрый Хедив Мира, как сострадательный лекарь, что заставляет невежественных пациентов волей-неволей глотать горькие микстуры, отправил их прочь и настоял на прописанном лекарстве. Много нищих и нуждающихся обрели средства для паломничества.

17-го числа Божественного месяца абан [30 октября 1579 г.] он отбыл назад в столицу из благословенного города (Аджмира) через Меват. Луга и горы покрыла весенняя зелень. Хотя на первый взгляд наслаждался охотой, на деле же поклонялся Аллаху и заботился о подданных. 29-го числа в окрестностях Самбхара5 Шахбаз-хана отослали