По утрам я взбирался по южной красивой гористой дороге. Здесь мне пришло в голову всё начало Заратустры, даже больше того — Заратустра сам, как тип, явился мне…»
Исследователи предполагают, что именно Лу была прообразом Заратустры. Если это так, то не значит ли это, что именно двадцатилетняя Лу оказалась тем идеалом «совершенного друга», о котором всю жизнь мечтал Ницше, того, кто исполнен бесстрашия всегда быть собой и стремления стать «тем, что он есть».
Как бы то ни было, после разрыва, на вершине отчаяния, в 1883 году Ницше создаёт первую часть своей «ключевой» книги «Так говорил Заратустра», рождённую, по словам его давнего друга Петера Гаста, «из его иллюзий о Лу». В апреле 1884 года одновременно выходят в свет вторая и третья части книги, а в 1885 году Ницше издаёт на собственные деньги четвёртую и последнюю в количестве всего 40 экземпляров и раздаёт часть из них в кругу близких друзей.
«Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (Also sprach Zarathustra. Ein Buch fr Alle und Keinen) — философский роман Фридриха Ницше, начавший издаваться в 1883 году. Изначально книга состояла из трёх отдельных частей, написанных в течение года. Ницше намеревался написать ещё три части, но закончил только одну — четвёртую. После смерти Ницше все четыре части были опубликованы в одном томе.
В книге повествуется о судьбе и учении бродячего философа, взявшего себе имя Заратустра в честь древнеперсидского пророка Зороастра (Заратуштры). Одной из центральных идей романа является мысль о том, что человек — промежуточная ступень в превращении обезьяны в сверхчеловека (Übermensch).
«Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Канат над бездной».
Книга представляет собой отчасти поэтический, отчасти философский трактат, раскрывающий позицию самого Ницше относительно того, какое место человек занимает среди окружающего его общества, как он понимает свою жизнь, как путешествует, как познает себя и окружающий мир. В книге уделяется внимание общению человека с природой, с самим собой и с окружающими людьми. Воспевается идея необходимости идти своим путём.
Подобно Библии, книга Ницше балансирует на грани между философией, прозой и поэзией. И кто мог предположить в то время, что этой книге уготована участь первого философского бестселлера?
Горечь и неудовлетворённая и неизжитая любовь к Лу вызвала в страдающем Ницше тот накал чувств, которым до сих пор обжигает его книга:
«Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он — это море, где может потонуть ваше великое презрение. Ведь только море может принять в себя грязный поток и не сделаться нечистым. Человек же — это мост над бездной, канат, протянутый от зверя к сверхчеловеку. Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором».
Фридрих Ницше во время болезни.
Когда Лу, прообраз и камертон этих сверхчеловеческих устремлений, напишет свою книгу о философии и душе Ницше, которая сделает её знаменитой, она так скажет там об этом: «Когда Ницше уже не насилует своей души, когда он свободно выражает свои влечения, становится ясно, среди каких мук он жил, слышится крик об избавлении от самого себя…» Через шесть лет Ницше сойдёт с ума.
Заключительный этап творчества Ницше это одновременно этап написания произведений, проводящих черту под его философией, и непонимания, как со стороны широкой публики, так и близких друзей. Популярность пришла к нему лишь в конце 1880-х годов.
Ницше накануне смерти, 1899 год.
Творческая деятельность Ницше оборвалась в начале 1889 года в связи с помутнением рассудка. Оно произошло после припадка, когда на глазах Ницше хозяин избил лошадь. Существует несколько версий, объясняющих причину его болезни. Среди них — плохая наследственность (душевной болезнью в конце жизни страдал отец Ницше), а также возможное заболевание нейросифилисом, спровоцировавшим безумие. Вскоре философ был помещён в базельскую психиатрическую больницу своим другом, профессором теологии, Франсом Овербэком, где оставался до марта 1890 года, когда мать Ницше забрала его к себе домой, в Наумбург.
После смерти матери Фридрих не может ни двигаться, ни говорить, его поражает апоплексический удар. Болезнь не отступала от философа ни на шаг до самой смерти, до 25 августа 1900 года.
Он похоронен в старинной реккенской церкви, датируемой первой половиной XII века. Рядом с ним покоятся его родные.
К сожалению, надо признать, что ницшеанская идеология была особенно востребована Третьим рейхом. Идеологи Третьего рейха доказывали, что Ницше был протофашистом, антисемитом и воинствующим немецким националистом.
Памятник Ницше.
Огромную роль в искажении реального образа Ницше, в чудовищной фальсификации его творчества, в превращении его в «отца фашизма» сыграла его родная сестра Элизабет.
Тереза Элизабет Александра Ницше родилась 10 июля 1846 года в Рёккене, Пруссия. Она была вторым ребёнком в семье, будучи на два года младше своего брата Фридриха. В детстве она посещала народную школу и позже школу для молодых дам.
В 1885 году Элизабет вышла замуж за бывшего школьного учителя Бернарда Фёрстера, ставшего активным антисемитским пропагандистом и по этой причине отстранённого от преподавания.
Он мечтал вывести регенерацию чистой арийской расы и называл евреев «паразитами на теле немецкого общества». Вместе с ним она эмигрировала в 1886 в Парагвай (Южная Америка).
Фёрстер-Ницше организовала вдвоём с мужем немецкую колонию под названием «Новая Германия». Супруги убедили 14 семей присоединиться к ним. Тем не менее колония не процветала: немецкий способ ведения сельского хозяйства не подходил для американской земли. Из-за затруднённой доставки лекарств и сложности оказания медицинской помощи многие члены умирали от болезней. Бернард покончил с собой 3 июня 1889 в возрасте 46 лет из-за финансовых проблем. Фёрстер-Ницше вернулась через 4 года в Германию.
Некоторое время Фридрих Ницше был в напряжённых отношениях с сестрой, но к концу жизни нужда в заботе о себе заставила Ницше восстановить отношения с ней.
В 1894 году Фёрстер-Ницше основала архив Ницше. После смерти брата в 1900 году она стала его литературным душеприказчиком. Фёрстер-Ницше издавала книги брата в собственной редакции, а для многих материалов не давала разрешение на публикацию.
Так, «Воля к власти» была в плане работ Ницше, но он не дописал эту работу. Элизабет издала эту книгу на основании отредактированных ею черновиков брата. Она также изъяла все ремарки брата касательно отвращения к сестре.
