видов сосредоточения, которые связаны с восприятием через органы чувств.
79] Мы имеем дело с теми техниками раскрытия и контроля, которые приводят в итоге к так называемому «благодатному покою». Мы видим, что когда правильные групповые взаимоотношения и ритмическая жизнь создают такое состояние, при котором обретается спокойствие проводников, или оболочек, то низший человек может адекватно отражать высшего, Духовного человека. Теперь коснемся некоторых аспектов философии Раджа Йоги.
Ключ к пониманию рассматриваемой Сутры находится в слове отстраненность. Стремящийся (по мере того как он осуществляет контакты и с помощью пяти чувств соприкасается с феноменальным миром) постепенно все более и более начинает занимать позицию наблюдателя. Как следствие, его сознание начнет медленно смещаться из сферы пяти чувств в сознание «Обитателя в теле».
Интересно отметить здесь учение индусов об использовании языка и всей области носа и нёба. Ортодоксальное восточное учение дает следующие положения:
Стремящийся не должен понимать это буквально или стараться 80] медитировать слепо, к примеру, на кончике языка. Урок, который следует усвоить по Закону Аналогии, состоит в том, что язык символизирует творческую способность, Третий Аспект в его пятеричной природе. Связь пяти чувств (синтезированных в области рта) с пятью лучами, образующими синтез под управлением Махачохана (Владыки Третьего Лучевого Аспекта нашей планеты), окажется просветляющей. Учащимся будет полезно выработать аналогию между упомянутыми пятью Лучами, пятью чувствами и ртом, как органом речи. По мере изучения станет видно, что два других физических органа, гипофиз и шишковидная железа, соответствуют остальным двум Аспектам: Любви-Мудрости и организующему могуществу — Воле, или Цели. Эти семь точек в голове (все они расположены в сравнительно небольшой области) являются символами в физической материи Трех Великих Аспектов, проявляющихся как Семь.
По мере того как стремящийся занимает позицию повелителя своих чувств и исследователя всех своих чувственных восприятий, он становится ментально более сосредоточенным; продвинутый же Йогин способен в любой момент отождествить себя с одной из Лучевых энергий, исключая другие, если пожелает.
Предупредим учащегося, чтобы он не воображал, что «благодатного покоя» можно достичь посредством определенной медитации на каком-нибудь отдельном чувстве. Пониманием Законов Творения и Звука, рассматривая рот как резонатор и средство, благодаря которому становится возможной речь, человек может 81] прийти к знанию мирового творческого процесса и достичь понимания Законов, по которым все формы приходят к существованию. Безусловно, чувства всех Йогинов необычайно обострены, и этот факт следует помнить.
36. Через медитацию на Свет и на Сияние можно обрести знание Духа и тем самым достичь спокойствия.
Отметим, что каждый из вышеизложенных методов касается определенных центров. Упомянутых методов достижения семь, следовательно, можно заключить, что они задействуют семь центров.
Метод I. Сутра 33. Центр солнечного сплетения.
Спокойствия читты (или материи ума) можно добиться практикуя сочувствие, заботливость, настойчивость в достижении цели, а также бесстрастие к удовольствию и боли (или по отношению ко всем формам добра и зла).
Метод II. Сутра 34. Центр в основании позвоночника.
Спокойствия читты достигают также регулированием праны, или жизненного дыхания.
Метод III. Сутра 35. Центр между бровями.
Ум можно тренировать в устойчивости с помощью тех видов сосредоточения, которые связаны с восприятием через органы чувств.
Метод IV. Сутра 36. Головной центр.
Через медитацию на Свет и на Сияние можно обрести знание Духа и тем самым достичь спокойствия.
82] Метод V. Сутра 37. Сакральный центр.
Читта стабилизируется и становится свободной от иллюзии, по мере того как низшая природа очищается и ей более не потворствуют.
Метод VI. Сутра 38. Горловой центр.
Спокойствия (устойчивости читты) можно достичь через медитацию на знании, которое получают в сновидениях.
Метод VII. Сутра 39. Сердечный центр.
Спокойствие также может быть достигнуто через сосредоточение на том, что дороже всего сердцу.
Все это следует внимательно рассмотреть, хотя детали процедуры не могут здесь сообщаться. Учащийся может рассматривать лишь заключающиеся в них Принципы и Законы. Следует также помнить, что все центры имеют свои соответствия в эфирной материи, расположенной в области головы, и что, когда семь головных центров пробуждены, их двойники следом безопасно пробуждаются. Семь головных центров в микрокосме соответствуют Семи Риши Большой Медведицы, прототипам семи Небесных Людей, а вышеперечисленные семь центров связаны с энергиями, исходящими от самих Небесных Людей.
Нет необходимости распространяться более о центрах; укажем лишь следующее:
1. Стремящийся может символически считать каждый центр лотосом.
2. Этот лотос формируется элементами энергии, движущимися и вибрирующими особым образом, и эти вибрации-волны принимают формы, которые мы зовем лепестками лотоса.
83] 3. Каждый лотос состоит из:
а) Определенного количества лепестков.
б) Околоплодника, или поддерживающей чашечки.
в) Центра чистого белого Света, называемого «драгоценностью».
4. Каждый центр соответствует священной планете, телу проявления одного из семи Небесных Людей.
5. Каждый из центров должен быть развит через употребление Слова. Это Слово — АУМ, и оно должно в конечном итоге появиться в вибрирующем центре. Когда оно в совершенстве воссияет в центре колеса, или Лотоса, то этот центр будет в совершенстве пробужден.
6. Определенные качества Солнца являются качествами центров:
а) Качество солнечного сплетения — теплота.
б) Качество центра в основании позвоночника — огонь Кундалини.
в) Качество центра аджна между бровями — просветляющий свет.
г) Качество головного центра — холодный свет.
д) Качество сакрального центра — влажность.
е) Качество горлового центра — красный свет.
ж) Качество сердечного центра — лучистый, или магнетический, свет.
Данная Сутра предписывает медитацию на Свет и Сияние, и мы узнаём, что через Свет и способность его использовать можно достичь знания Духа. «В центре сердечной чакры обитает Брахма», — говорится в древнем Писании, и Он являет Себя в Свете. Поэтому стремящийся должен стать осведомленным о «точке Света 84] внутри колеса с двенадцатью спицами», и ввиду того, что источник Света пребывает там, он открывает Путь, по которому стремящийся должен пройти, если стремится достичь своей Цели. Первое, что открывается, — это тьма. Это обстоятельство надо помнить. В терминах западного мистицизма, тьма влечет за собой «темную ночь Души». Однако не будем задерживаться на мистическом аспекте, так как в наших выводах мы должны, по мере возможности, придерживаться оккультной направленности. Об истине, выраженной словами христианского мистицизма, говорилось часто и вполне исчерпывающе.
37. Читта стабилизируется и становится свободной от иллюзии, по мере того как низшая природа очищается и ей более не потворствуют.
Это очень вольный перевод, так как слова в санскрите достаточно трудны для точной интерпретации. В нем передается мысль, что, когда Реальный человек постоянно отвергает органы восприятия и чувственные контакты (не ищет более отождествления с ними), то он достигает «свободы от страстей». Пыл, или желание всех объектов,
