на новый календарный стиль, нарушая привычную череду церковных праздников»[57]. Если мы обратимся к советам Ванги своим посетителям, в первую очередь этического характера, то увидим, что в них зачастую преобладали ценности православного крестьянства Восточной Европы — одобрялось смирение, трудолюбие, следование семейным устоям, для женщин — скромность и послушание мужьям. Многое из того, что говорила Ванга, созвучно советам старца Паисия, выходца из греческого крестьянства, жившего в граничащей с Болгарией Северной Греции. Вполне очевидно, что содержание видений Ванги первоначально тоже диктовалось православной и местной народной традицией — достаточно вспомнить ее первое видение всадника на белом коне, хорошо соответствующее и картинам, взятым из Откровения Иоанна Богослова, и народным легендам о видениях, предвещающих войну и будущие бедствия[58]. Однако позднее, под влиянием общения с Людмилой Живковой, тематика и культурный контекст ее видений и предсказаний несколько изменяются и обогащаются.
Людмила Живкова (1942–1981) была яркой и интеллигентной женщиной, постоянно вращавшейся в кругах болгарской интеллигенции. Кроме того, она была человеком глубоко увлеченным эзотерикой. В круг ее интересов входили учение болгарского эзотерика Петра Дынова, основателя «Всемирного белого братства», работы Елены Блаватской, идеи и творчество Рерихов. В 1973 году, после аварии, едва не стоившей ей жизни, Живкова стала последовательницей учения «Живой этики» (Агни Йоги), а в 1975 году во время поездки в Индию Живкова встречается со Святославом Рерихом. С этого времени она начала следовать довольно строгому аскетическому образу жизни, перестала есть мясо и сильно похудела. В это же время активно развивается ее карьера. С 1975 года Живкова была председателем Комитета по культуре и искусству в ранге министра. Принадлежность к руководству Болгарии дала Живковой возможность начать популяризацию своих идей на государственном уровне. Так, 1978 год в Болгарии по инициативе Живковой был официально объявлен годом Рериха. В кругах болгарской интеллигенции становится модным интерес к эзотерике и наследию Блаватской и Рерихов.
Эзотерические интересы Живковой несомненно оказали на Вангу серьезное влияние. Многие рассказы Ванги демонстрируют очевидное влияние эзотерических идей. Так, в 1983 году на вопрос одного из посетителей о реинкарнации она ответила: «Это приблизительно происходит так: умираешь простым (смертным), потом становишься учеником, потом дипломником, потом ученым или занимаешь высокий пост и т. д.»[59]. В других текстах Ванги мы находим очевидные спиритуалистические мотивы. Так, она говорила, что «в 1981 году планета находилась под очень плохими знаменателями, но следующий год будет населен новыми “духами”»[60]. В рассказах Ванги очевидно и влияние уфологических источников, очевидно также известных ей из общения с Людмилой Живковой. Так, она говорила, что пришельцы прилетают на Землю «с планеты, которая на их языке называется “Вамфим”, или по крайней мере она слышит так, и эта планета является третьей от Земли»[61].
Другим интересом Людмилы Живковой, оказавшим влияние на Вангу, была история античной Болгарии. Живкова была историком по образованию, в 1971 году она защитила диссертацию кандидата исторических наук. При ее поддержке в 1972 году был создан Институт фракологии, который занимался изучением фракийцев как «третьего этнического компонента» болгарского народа. По ее инициативе проводится широкая популяризация фракийской темы, которая привлекла общеевропейский интерес. Живкова несомненно делилась с Вангой своими знаниями и размышлениями на тему Фракии, что серьезно отразилось на ее интересах и особенно на ее видениях. Узнать об исторических интересах Ванги можно из книги ее племянницы Красимиры Стояновой. Она рассказывает, что в 1983 году Ванга таким образом консультировала режиссера, снимавшего фильм об Орфее: «Для меня Орфей таков: в лохмотьях, очень несчастный ребенок… Потом проходит небритым парнем, неподстриженным, с длинными ногтями… И все поет. Все голоса дает ему земля… Не знаю почему, за ним идет Самуил…»[62]. Эпизоды из эпохи царя Самуила, одной из знаковых фигур в истории Болгарии, также появляются в видениях Ванги — так она рассказывала об этом литературному критику Здравко Петрову[63]. В ряде случаев видения Ванги касались каких-то древних эпох — очевидно эти сюжеты также были связаны с интересом Живковой к фракологии и болгарской античности. Так о расположенном вблизи от Петрича городе Мелник она говорила: «Город рассказывает мне свою историю со времен глубокой древности: вижу давно умерших людей, разрушенные храмы и дома, существовавшие тысячи лет тому назад»[64].
Согласно другому рассказу Ванги, сделанному в 1985 году в день Параскевы Пятницы: «В этот день, 14 октября, несколько тысячелетий тому назад произошло извержение вулкана. Под огненной лавой был погребен большой город и тысячи невинных людей. Они были высокими, крупными и одевались в одежды тонкие и блестящие, как фольга. Люди эти были очень образованными. Река, протекавшая через город, была золотоносной, и каждого новорожденного ребенка окунали в ее воды. Городские ворота были украшены большими позолоченными крылатыми фигурами животных. Здесь, на этом месте, стояли три храма — св. Петки, Богородицы и св. Пантелеймона. Огненная бездна, поглотившая этот город, сейчас посылает нам свои теплые пары для нашего лечения. Это вздохи невинно погибших людей. Моя просьба ко всем вам — продолжайте и в будущем отмечать этот день, почитать всех погибших во все времена»[65]. Как видно, текст изобилует анахронизмами и художественными образами, однако он явно демонстрирует интерес Ванги к древней истории Болгарии.
Очевидно, что во всех этих рассказах Ванги велика доля драматизации и визуализации, подобной техникам, традиционно использовавшимся в шаманских традициях. Вероятно, нет смысла (да и возможности) пытаться верифицировать эти описания, так как в них слишком очевидно влияние эзотерической и художественной литературы. Гораздо более интересен вопрос о способностях Ванги к телепатии и ясновидению, которые, судя по всему, действительно были довольно выдающимися. Этот факт был подтвержден изучавшими Вангу болгарскими парапсихологами — Величко Добрияновым и Георгием Лозановым. Так, Добриянов проанализировал 18 бесед Ванги с посетителями, установив, что из 823 сделанных ей утверждений истинными были 445, альтернативными — 288 и ошибочными — 90. Этот результат оказался намного лучше, чем у других болгарских гадалок, которые дали 200 истинных, 420 альтернативных и 180 ошибочных утверждений. В целом вычисленный для Ванги коэффициент телепатической коммуникации составил 71,6 % против 26 % и 23 % у двух других болгарских гадалок[66]. По материалам Георгия Лозанова успех предсказаний Ванги, сделанных в ее консультациях, составлял 70–80 %[67]. Разумеется, любые подобные исследования могут вызывать методологические вопросы, однако сложно усомниться в том, что в сочетании с огромной массой anecdotal evidence они являются серьезным основанием для того, чтобы относиться к Вангелии Гуштеровой и ее предсказаниям с большим вниманием и серьезностью.
Но в данной монографии нас в первую
