необыкновенным мужеством и храбростью. У племен этих, йеменитов-кахтани-тов, выходцев из йеменского Наджрана, сообщают собиратели «аравийской старины», был общий прародитель, ‘Аджаим ибн ‘Али. Старший сын ‘Аджаима, Марзук ибн ‘Аджаим, стал родоначальником племени ал-‘аджман, а Мурра ибн ‘Аджаим, другой его сын, — дал начало племени ал-мурра. Потому-то и относились они друг к другу как кровные братья. Если кто-либо из этих двух племен, пишет в своих увлекательных заметках об арабах аравийской пустыни полковник Х. Диксон, нуждался в помощи, то посылал к «племени-брату» вестника. Въезжая на становище «кровного брата», он выкрикивал боевой клич предков: «Айал Марзук!». Клич этот и верблюд посыльного с лентой цвета крови на шее, означал сигнал тревоги и призыв к сплочению. И оба племени молниеносно объединялись, даже если между некоторыми их семейно-родовыми кланами имелись в то время разногласия. Вступая в бой, члены племени ал-‘аджман надевали на голову платки красного цвета, и завязывали их сзади на узел (6).
Во времена великих переселений йеменитов несколько колен племени бану ‘аджман отодвинулись в земли Юго-Восточной Аравии. Осев там, заложили независимый удел, известный сегодня как эмират ‘Аджман, входящий в состав ОАЭ. Другие колена проследовали через земли нынешнего Кувейта в Южную Месопотамию и на северо-восток Аравии, где образовали новые племенные дайры (места обитания).
Поскольку у племен ал-мурра и ал-‘аджман — общий корень, то мужчины обоих этих племен хранили верность друг другу. Называли себя союзом племен, скрепленным кровными узами (бану ‘ам). Не раз, по словам российских дипломатов, «выказывали они непокорность туркам» во времена владычества османов в Верхней Аравии.
Повествуя о племени ал-мурра, известные портретисты-исследователи Аравии отмечали, что если человек удостаивался чести быть объявленным другом племени ал-мурра, то оставался им до конца жизни, и поэтому дружбой этой дорожил особо.
К месту, думается, будет упомянуть и о том, что следопыты племени ал-мурра — это живая легенда Аравии. Они, по воспоминаниям путешественников, могли определить, сколько и когда в том или ином месте прошло людей с верблюдами, более того, сказать «кем они были», то есть к какому племени принадлежали. У каждого племени, говорят и сегодня бедуины племени ал-мур-ра, своя, отличная от других, «походка» с ее следами на песке.
Наследный принц Мухаммад ибн Салман женат. Его супруга — принцесса Сара бинт Машхур ибн ‘Абд ал-‘Азиз, дочь 40-го, здравствующего ныне, сына основателя королевства. От этого брака у него четверо детей: два сына и две дочери. Человек он — начитанный и хорошо образованный. Чтит традиции. Рассказывает, что в детстве, он много читал, и что отец очень внимательно следил за этим — обязывал его с братьями прочитывать по одной книге в неделю. Мать, в свою очередь, привлекала один раз в неделю к трехчасовым дискуссиям с сыновьями, по разной тематике, в том числе по истории и политике, этнографии, культуре и поэзии, и, конечно, же, религии, улемов и работавших в королевстве ученых. Говорит, что именно книги, особенно труды Черчилля и сочинение Сунь-цзы «Искусство войны», научили его, как «оборачивать сложности в свою пользу», и как «из наличия противников извлекать выгоду».
Наследный принц Мухаммад — горячий сторонник расширения прав женщин. В одном из пресс-интервью, отстаивая право женщин на вождение автомобиля, которое они, наконец, получили, он как-то сказал по этому поводу следующее: «Ведь во времена Пророка Мухаммада женщинам разрешали ездить на верблюдах, так почему же они не могут ездить на автомобилях, современных верблюдах?!».
Финансовый консультант наследного принца, что интересно, — Мухаммад аш-Шейх, член легендарного семейства аш-Шейх, потомков основателя ваххабизма, человек с гарвардским образованием, бывший юрист Всемирного банка. Это, думается, — тоже знак происходящих в Саудовской Аравии изменений.
Главная цель наследного принца в межарабских делах — установление абсолютного, непререкаемого никем лидерства Саудовской Аравии на Арабском Востоке и создание под ее эгидой и руководством «ближневосточного НАТО».
Наследный принц Мухаммад — человек состоятельный. Живет в королевском комплексе Арика, что в переводе с арабского языка значит «Трон». Имеет еще дом на окраине Эр-Рияда. В 2011 г. приобрел во Франции, за $300 млн., замок короля Людовика XIV. Владеет 134-метровой яхтой, ценой в $550 млн.; говорят, что купил ее у российского олигарха Юрия Шефлера. Много писали в прессе в свое время и о покупке им на одном из аукционов картины Леонардо да Винчи за $450 млн., но эту информацию правительство государства, где совершалась, якобы, сделка, опровергло.
Примечания
ЧАСТЬ I
1. Цветков П. Исламизм. Асхабад, 1912. Т. 1. С. 11–19, 82.
2. Коран 15:80–84; Вашингтон Ирвинг. Жизнь пророка Мухаммеда. М., 2012. С. 27.
3. Цветков П. Указ. соч. С. 16.
4. Там же. С. 3, 17.
5. Bahrain through the Ages, ed. By A. K. Al-Khalifa and A. Abahussain, Bahrain, 1955, vol. 2, p. 92.
6. M. A. Ibn Ayas, Bad’a, Al-Zugur fi w’aqi Al-Duhu, ed. by Mohammed Mustafa Zeadh, Cairo, vol. 5, p. 431; O. Almulah, Tarekh Hajir, Al-Hasa, 1991, vol. 2, p. 191; Сенченко И. П. Королевство Бахрейн. Лики истории. СПб, 2019. С. ПО, 111; Сенченко И. П. Аравия. Фрески истории. СПб, 2016. С. 105–106.
7. A History of Seafaring Based on Underwater Archeology, ed. by G. F. Bass, London, 1972, p. 206–207; Сенченко И. П. Королевство Бахрейн. Указ. соч. с. 117.
8. Barros, J., Asia, ed. Hernani Cidade, Lisbon, 1945, 1946, 1977, vol. 1, p. 311–315.
9. Belgrave, Charles. The Pirate Coast, Beirut, 1972, p. 6–8.
10. Сенченко И. П. Государство Катар. Отражения во времени. СПб, 2020. С. 54.
11. Акрам А. М. Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валид. СПб, 2012. С. 26, 429.
12. Ahmad Mustafa Abu Hakima, History of Eastern Arabia, 1750–1800. The Rise and Development of Bahrain and Kuwait, Beirut, 1965, p. 38.
13. Dr. Robin Bidwell. The Affairs of Kuwait 1896–1901, Two Vols., London, 1971, p. XXIV.
14. Michael C. Casey. The History of Kuwait, London, 2007, p. 21; Alvin Cottrell. The Persian Gulf States, Baltimore, 1980, p. 45–46.
15. Ahmad Mustafa Abu Hakima, History of Eastern Arabia, 1750–1800, op. cit., p. 49.
16. Ahmad Mustafa Abu Hakima. The Modern History of Kuwait (1750–1965), Montreal, 1979, p. 4; Dickson H. R. P., Kuwait and Her Neighbours, London, 1956, p. 26; Ahmad Mustafa Abu Hakima, History of Eastern Arabia, 1750–1800, op. cit., p. 50.
17. Slot В. J. The Origins of Kuwait (enter for Research and Studies on Kuwait), Kuwait, 1988, p. 110.
18. Al-Ghanim, Salwa. The Reign of Mubarak Al Sabah: Sheikh of Kuwait, 1896–1915, New York, 1998, p. 83.
19. H. V. F. Winstone and Zahra Freeth, Kuwait: Prospect and Reality, London, 1972, p. 61.
20. Slot B. J. The Origins of Kuwait, op. cit., p. 111.
21. Dr. Yacoub Yousuf Al-Ghunain, Kuwait. Faces of Avidity, Kuwait, 2000, p. 19–20; Slot В. J. The Origins of Kuwait, op. cit., p. 11; Seif al-Shamlan, Kuwait History, Cairo, 1959, p.
