Пиратство в Индийском океане быстро захирело. Все же здесь не было таких «столиц», как Порт-Ройял и Тортуга. Англичанин Роджерс, посетивший Мадагаскар в начале XVIII в., нашел поселения, где обитало по 60–70 бывших пиратов с черными женами и детьми, и сообщал: «Одежды на них почти не оставалось, и прикрывали они свой стыд шкурками диких зверей и не носили ни башмаков, ни чулок… Обросшие бородами, с длинными волосами, они являли собой самое дикое зрелище, какое возможно представить». Правда, остались малайские, даякские, индокитайские пираты. Но они действовали у берегов, по мелочам, и на большие европейские суда не нападали. Тем не менее лозунг «борьбы с пиратством» был сохранен. Для оправдания колониальной политики. Жупел «пиратской угрозы» будут поднимать всякий раз, когда потребуется обстрелять азиатский порт, захватить княжество, доломать неевропейское мореходство и торговлю. И раздувать его будут до такой степени, что в 1837 г. британское адмиралтейство даже введет награды за головы пиратов. В прямом смысле. И английские моряки начнут топить любые лодки, вылавливать экипажи и пассажиров и резать головы. Кто там проверит, пиратские или нет? А особенно солидно получится подзаработать в 1857 г. при подавлении восстания китайских кули, матросы и офицеры представят головы убитых в качестве пиратских, и адмиралтейство выплатит 20 700 фунтов.
Но в конце XVII в. такое было еще невозможно. Китай еще был самостоятельной и мощной державой, и в один прекрасный день император Канси взял да и вытурил понаехавших к нему иезуитов. Поработали, обучили его специалистов, пора и честь знать. После чего в Европе стали хаять Канси, хотя прежде расхваливали как «просвещенного» монарха.
А некогда могущественная Персия скатилась в полный упадок. Шах Султан-Хусейн предавался гаремным удовольствиям, дела запустил. Придворные группировки грызлись между собой. В Ширване активизировалась суннитская оппозиция. В ответ на это были казнены муллы, порушены мечети. И если прежние шахи пользовались поддержкой грузинской и армянской церквей, оказывая им покровительство, то теперь из-за нехватки денег правительство взялось за христиан, за церковные богатства. В результате началось восстание армян во главе с Ори Исраэлом. Христиане обращались за помощью к русским, сунниты — к туркам. Наметились явные тенденции распада. Правители разных областей стали вести себя независимо. И только крайнее ослабление Порты в борьбе со «Священной лигой» помешало ей воспользоваться этим. А англичане пользовались. Укрепляли позиции в Иране.
В Индии Аурангзеб все еще старался сохранить целостность империи. Его армия усмиряла то одну, то другую область. А когда уходила, они снова отлагались. Индийский историк писал: «Действия Аурангзеба похожи на след лодки в реке: вода смыкалась, как только лодка проплывала». А по берегам разрастались британские колонии. Пока еще миролюбивые, вроде — не опасные. Они проявят свой норов через полвека, когда Индия окончательно подорвет силы в междоусобицах. Вот тогда-то английская Ост-Индская компания захватит внутренние рынки, установит свои таможни, монополизирует продажу соли, табака, бетеля. Агенты компании начнут заставлять индусов покупать свои товары под угрозой порки или тюрьмы, принудительно устанавливать цены, регулировать ассортимент и количество продукции ремесленников. Станут целенаправленно разорять местных конкурентов, ломать их пристани и зернохранилища. В итоге компания совершенно разрушит индийскую торговлю и вызовет голод в Бенгалии, от которого вымрет треть населения…
Все это будет позже, уже за пределами XVII в. и этой книги. Но нетрудно отметить, что как раз в XVII в. сформировались основные черты современной Западной цивилизации. Нидерландская и английские революции, французский «золотой век» утвердили в качестве «передовых» взглядов устои бездуховности, культ денег и вещей. Заложили фундамент «общества потребления», в рамках которого человек обязан покупать, покупать и покупать. Приобретя одно, тут же перенацеливаться на другое, более дорогое и престижное. А за это надо продаваться самому. Пребывая в уверенности, что обладаешь какими-то высшими «свободами».
Ну а чтобы обеспечить себе подобные потребительские «свободы», Западная цивилизация превратилась в паразитарное образование на теле Земли. Это тоже вполне оформилось в XVII в. в виде колониальных империй. Которые будут укрепляться, распухать и сосать соки из разных народов. А потом, насосавшись «под завязку» и сконцентрировав в своих руках богатства, рычаги банковской и промышленной систем, Запад примется регулировать в выгодном ему русле мировую экономику и политику. Потому что этот гигантский вампир уже просто не может существовать без эксплуатации других государств и континентов. Даже по официальным данным ООН, западные страны сейчас недоплачивают поставщикам сырья, рабочей силы, местным производителям не менее 40 % реальной стоимости. И в результате таких искусственных перекосов западное сообщество, где проживает 20 % населения планеты, присваивает себе 80 % национального дохода человечества. А дальше, доведя собственных граждан до умственной деградации, этот монстр начал отсасывать из других народов их интеллектуальный потенциал. Россия сопротивлялась попаданию в его паутину дольше, чем прочие государства. До конца 1980-х продержалась…
Кстати, как ни парадоксально, но при всем экономическом и финансовом торжестве Запада, в культурном отношении победила не Европа. А Африка и Азия. В современной западной философии взяли верх индийские и китайские учения. В музыке — африканские ритмы. В живописи и скульптуре — африканская абстракция. В умах господствуют суеверия древнего Востока. Современная женская мода базируется на традициях Южной и Восточной Азии. Не так уж трудно определить и то, откуда пришли «экзотические» прически, татуировки, пирсинги, шрамирование. Но только на родной почве все это имело под собой определенную духовную подоплеку. Запад же перенял лишь внешние атрибуты. Что привело к культурной аннигиляции. Саморазрушению цивилизации и составляющих ее личностей.
На грани веков
В последние годы XVII в. Златоглавая Русь как будто спешила завершить то, что она начала и еще не закончила. Возводились великолепные храмы, создавались неповторимые иконы, дописывались летописи. Сибирский казак Владимир Атласов, назначенный приказчиком Анадырского острога, организовал в 1697 г. экспедицию на Камчатку. С ним пошли 60 казаков и 60 юкагиров. Поход был трудным, юкагиры откололись, часто случались бои, многие казаки были убиты и ранены. Но отряд добрался до устья р. Камчатки, поставил несколько острогов. Где «ласкою и приветом», где оружием подчинял и объясачивал местные племена. Через два с лишним года, оставив часть казаков в освоенной земле, Атласов вернулся в Якутск, привез сведения не только о Камчатке, но и об Америке и Японии и даже живого японца — потерпевшего кораблекрушение моряка, отбитого у камчадалов из плена.
Тобольский ученый Семен Ульянович Ремезов — архитектор, картограф и писатель, составил в это время всеобъемлющую «Чертежную книгу Сибири». Сибирская земля процветала. Может быть, царская власть нравилась и не всем местным жителям, но цифры говорят сами за себя. За 200 лет, с начала XVIII до начала XX в., численность коренных сибирских народов увеличилась вчетверо. Разница с североамериканскими индейцами очень даже просматривается.
