Третья полость называется Юйчжэнь («Нефритовая подушка») у даосов и Наоху («Двор мозга», Gv-17) в акупунктуре. Она расположена в основании черепа.
Дальнейшее описание «Трех ворот» будет дано в следующем разделе. Эти точки проявляют самую большую сопротивляемость возрастанию потока ци и поэтому являются главными вехами, по которым можно судить о прогрессе в малой циркуляции.
Чтобы управлять движением ци, медитирующий должен уметь ощущать этот поток. Кроме того, вы можете чувствовать, как растягиваются и сокращаются мышцы спины по обе стороны от сосуда. Когда же ци проходит над полостью «Нефритовая подушка», ощущения растягивания не бывает, поскольку на голове нет мощных мышц. Обычно поток ци вдоль головы ощущается как местное онемение или щекотание, словно от насекомых, копошащихся в волосах.
Во время медитации человек может непроизвольно раскачиваться или вдруг подаваться вперед и назад. Иногда он ощущает, как та или иная мышца сама по себе вдруг сокращается. Все это — симптомы дунчу, вызываемые перераспределением ци. Тут не из-за чего впадать в панику: все идет нормально!
Овладев малой циркуляцией, вы можете приступать к большой — то есть к круговороту энергии во всем теле через двенадцать каналов ци. Обычно медитирующий начинает с концентрации только на руках или только на ногах, но часто практикуется и введение ци в верхние и нижние конечности одновременно, сопровождаемое мысленным сосредоточением на образе энергии ци, вытекающей их двух главных сосудов.
В следующем разделе будут обсуждаться буддийские и даосские методы медитации. Прежде чем начать медитацию, несколько раз перечитайте этот и следующий раздел. Убедитесь в том, что вы полностью понимаете все написанное в них!
3–3. Практика нэйдань-медитации
МАЛАЯ ЦИРКУЛЯЦИЯ (сяо чжоу тянь)
Медитативное дыхание. Первый и важнейший шаг на пути к эффективной медитации — это правильное дыхание. В китайской медитации используются два базовых метода дыхания — даосский и буддийский.
Даосское, или обратное дыхание (фань ху си), служит для подготовки ци к циркуляции, и поэтому правильности его выполнения придается огромное значение. В даосском дыхании «обратным» по отношению к «нормальному» является движение нижней части живота. На вдохе она НЕ РАСШИРЯЕТСЯ, а ВТЯГИВАЕТСЯ, а на выдохе — соответственно, наоборот (рис. 3–6).
Рис. 3–6. Движение живота во время дыхания
Никогда не задерживайте и не форсируйте дыхание! Вдыхайте медленно через нос, плавно и легко, втягивая и поднимая нижнюю часть живота. Когда легкие наполнятся, начинайте мягко выдыхать.
Вдох считается иньским процессом, а выдох — янским. Вдох и выдох должны образовывать подобие символа Инь-Ян, плавно переходя друг в друга в текучем циклическом движении. На выдохе медленно, без усилий выталкивайте Даньтянь и всю нижнюю часть живота вниз и вперед («вовне»). Область Даньтяня — место, где генерируется и накапливается ци перед началом малой циркуляции. Поэтому мышцы вокруг Даньтяня нужно тренировать, чтобы они могли в должной степени обеспечивать дыхательные движения живота. Поначалу выпячивание нижней части живота при выдохе может казаться трудным, но с практикой мышцы научатся растягиваться больше и больше, позволяя вытягивать всю нижнюю часть живота от пупка до лобковой кости. Не форсируйте этот процесс, но работайте настойчиво и регулярно.
Даосское дыхание — глубокое: не в том смысле, что оно тяжелое, а в том, что легкие при нем задействуются почти на полную мощность. Часто люди, выполняя тяжелую физическую работу, дышат тяжело, но не глубоко. Глубокое дыхание заставляет внутренние органы вибрировать в ритме дыхания, что стимулирует их деятельность и укрепляет их. Но этого не происходит, если дыхание не глубокое, даже при самых напряженных гимнастических упражнениях: они укрепляют лишь мышцы, принося мало пользы жизненно важным органам.
В буддийской методике движения нижней части живота противоположны даосским, то есть на вдохе живот выпячивается, а на выдохе — втягивается (рис. 3–7). Такой вид дыхания называется также «нормальным» (чжэнь ху си). Так дышат, например, певцы.
Оба метода используют один и тот же принцип генерирования энергии ци. Различие между ними — лишь в координации движений живота с дыханием. Многие медитирующие практикуют и даосский, и буддийский методы, легко переключаясь с одного на другой.
Медитация и циркуляция ци. Научившись правильно дышать по вышеописанным методам, можно приступать к сидячей медитации и осваивать циркуляцию ци. Первый шаг — достижение спокойствия ума при концентрации на глубоком дыхании. Требуется войти в как бы гипнотическое состояние и оставаться в нем до тех пор, пока выпячивание и втягивание Даньтяня не начнет происходить без сознательного усилия и внимание не перестанет блуждать.
С достижением контроля над мышцами живота дыхание становится как бы мехами, раздувающими огонь ци в печи Даньтяня. Весь процесс генерирования и накопления ци в Даньтяне называется «дыханием нижнего уровня» (ся цэн ци), а простые вдохи-выдохи в легких — «дыханием верхнего уровня» (шан цэн ци). Первая система ставит целью накопление ци как энергии, а вторая — ци как воздуха. Избыточная ци в Даньтяне вызывает у большинства людей подергивание и ощущение тепла в области живота. «Мехи» (глубокое дыхание), таким образом, вызывают огонь (накопление ци) в районе Даньтяня. Когда это происходит, ци уже готова вырваться из Дяньтяня и отправиться в другую полость.
Чтобы быть уверенным в том, что накопленная ци пойдет в нужную полость, надо принять правильную сидячую позу (со скрещенными ногами). Когда ци готова вырваться из Даньтяня, нельзя позволить ей уйти в ноги. Если же ноги правильно скрещены, поток ци частично перекрывается. Дело в том, что, направившись вниз, ци может застрять в некоторых полостях. Для начинающего ученика это опасно, поскольку он еще не имеет опыта контроля над ци. Эта остаточная ци в полостях позднее будет влиять на циркуляцию в ногах и даже, в исключительных случаях, может вызвать паралич. Когда ци входит в нежелательный канал и вызывает какие-то проблемы, это называется цзоу хо, или «утечка огня». Поэтому, осваивая круговорот ци, всегда держите ноги скрещенными. Ноги можно не скрещивать только тогда, когда малая циркуляция уже полностью освоена и вы начинаете пробовать большую.
Чтобы правильно начать малую циркуляцию, ци должна направиться в полость Вэйлюй, расположенную в копчике.
Итак, ци идет из Даньтяня вниз через промежность, называемую «Морским дном» (Хайди), в копчик. По пути к Вэйлюй ци проходит и через другие полости (рис. 3–4), но Вэйлюй проявляет наибольшую сопротивляемость: здесь поток ци блокируется костью.
