Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 95
Сидевший во главе республики первый секретарь считалсянастоящим восточным эмиром или падишахом. Соответственно и власть и богатство унего были эмирские. И милости, которыми он одаривал своих подчиненных, тожебыли шахскими. Одному мог дать дом, другому квартиру, третьему целую область.Коммунистическая фразеология была всего лишь прикрытием для этих людей. Вкаждой области соответственно сидел свой сатрап, боявшийся лишь эмира. В своюочередь в каждом районе сидел свой бек — первый секретарь райкома партии,который и имел соответствующую власть бека или хана. Не больше и не меньше. Принепременном условии соблюдения правил игры.
Каждый дехканин знал, что в районе есть только один хан — иэто первый секретарь райкома партии. Жизнь всех остальных людей зависит от еговзгляда или настроения. В области соответственно все знали, что самый главный —первый секретарь области, способный казнить и миловать по своему усмотрению. Инаконец, в республике все знали, что падишахом является первый секретарь ЦККомпартии. Правда, у каждого падишаха, как и полагается в доброй восточнойсказке, был свой злой визирь — второй секретарь ЦК, присланный из Москвы инаблюдавший за местными «аборигенами». Но визиря быстро покупали дорогимиподарками и обильными угощениями. И власть падишаха оставалась неизменновеличественной и грозной.
Был еще великий султан, который сидел в Москве. И все знали,что султан еще более грозный и сильный, чем сам падишах. Но до этого султанабыло далеко и он почти никогда не вмешивался в дела местных правителей, требуялишь лести в свой адрес, полного подчинения своих вассалов и денег насодержание своей армии. Все это исправно посылалось в Москву, и в сердцах людейбыла благодарность и умиление за заботу султана об их процветании. Султанпонимал, что нельзя ломать существующую систему, и милостиво позволял падишахуи его ханам править по своим законам.
Наивные люди, которые иногда попадались в средеинтеллигенции, считали, что строят в республиках Средней Азии социализм. На самомделе, шагнув из феодализма в социализм, там строили свой, уникальный феодальныйсоциализм со всеми атрибутами восточного правления. С учетом менталитета народаи его стоического отношения к богатым и грозным правителям.
В восемьдесят втором в далекой северной столице к властипришел новый султан. Это был нервный и жестокий правитель. Он начал проверять,как живут его подданные в далеких жарких странах, и прислал для этого целуюбригаду следователей, решивших, что они могут изменить менталитет целого народа.Следователи начали ломать устоявшуюся систему. Люди с ужасом следили за ихдействиями. Тысячелетиями здесь знали, что без подарка судье или правителюникак нельзя. А приехавшие чужие люди стали сажать за это благородное дело втюрьму. Они даже объявили, что в республике (хорошо, что они не проверилидругие республики) все поголовно дают и берут такие подарки. При проверкахвыяснилось, что действительно дают и берут все. Все без исключения. Да и какможно было отказать уважаемому человеку, пришедшему с подарком для твоих детейили близких. Неважно, что вместо подарка проситель приносит пачку денег. Этовсе равно «бакшиш» — подарок, и не взять его, значит обидеть уважаемогочеловека, нарушить традиции, а это делать никак нельзя. Но чужие пришельцыначали ломать устоявшиеся тысячелетиями порядки, навязывая свои, новые.Пришельцы были жестокие и глупые, поэтому стали хватать всех подряд, непонимая, что таким образом вообще ничего не добьются.
В конце концов так и получилось. Пришельцев отозвали, а всеуважаемые люди, обвиненные непонятно в каких грехах, остались по-прежнемууважаемыми людьми и вернулись к своим обязанностям.
В конце восьмидесятых в Москве начались волнения. В СреднейАзии искренне не понимали, чего недостает этим смутьянам. Живут, как все, соблюдаютзаконы, есть хлеб, нет войны, что еще нужно? Когда в августе было объявлено осоздании ГКЧП, во многих республиках Средней Азии (и в Закавказье) к этомуотнеслись с полным пониманием и даже одобрением. В некоторых городах людипоздравляли друг друга с наведением должного порядка. Но смутьяны опять всеспутали. Они прогнали уважаемых людей и вообще закрыли Коммунистическую партию.Наивные люди, они не понимали, что в Средней Азии почти нет коммунистов. Этопросто чиновники, называемые таким образом, чтобы их как-то выделять из общейбезликой массы трудящихся.
А однажды жители этих стран с ужасом узнали, что вБеловежской Пуще их страну просто упразднили. И они могут теперь существоватькак хотят, отдельно, по своим собственным законам и порядкам. Грубо говоря, уних просто отняли их общий дом, вытолкав в шею на улицу. Теперь нужно было житьсамостоятельно.
Первыми поняли колоссальную выгоду нового положения самипадишахи. Теперь над ними не было грозного султана, больше не будет никакихпроверок, никаких отчетов. Теперь они настоящие падишахи, по всем законамвосточного мира. И вот уже проводятся фарсовые выборы, и падишахов объявляют непервыми секретарями, как их называли раньше, а президентами. И если раньше, разв пять лет, проводились показные «курултаи» — съезды, на которых все всегдазнали, кого изберут, и избирали единогласно, то теперь отпала необходимость и вэтом. И вообще не нужны больше никакие выборы. Президенты один за другимпроводят «общенародные референдумы» и под ликующие крики своих сатрапов и хановобъявляют себя пожизненными президентами. Все довольны, особенно сами Падишахи.
Многие из них начинают «откровенно сознаваться», что всегдаверили в Аллаха или Христа. Что никогда не верили в порочную коммунистическуюсистему. Сами жрецы и проповедники, наставники и пастыри, они становятся вдругярыми противниками того, о чем еще вчера говорили с трибун. Под радостный визгпрезидентских придворных принимаются новые законы и навсегда запрещаются партиикоммунистов — партии Антихриста.
И тысячи, миллионы людей, еще вчера видевшие своих Падишаховв роли Жрецов коммунизма, ныне видят этих же людей в роли Жрецов демократии.Воистину нет пределов человеческому бесстыдству. Все президенты-Падишахиобъясняют это внезапным прозрением. Какое поразительное историческоесовладение! Лидеры сразу полутора десятков стран вдруг «прозревают». В одинмомент. Все сразу. Оказывается, до этого они ничего не знали и не понимали. Атеперь все знают к понимают. Все вместе, все разом Словно небесная благодатьосенила всех сразу — скопом. И тогда начинаешь думать — что есть совестьчеловеческая?
Дронго думал об этом, когда аэропортовский автобус вез егопо направлению к городу. Он знал эту сторону жизни. Знал и презирал людей,отказавшихся от своих идеалов, легко предавших и перечеркнувших всю свою жизнь,зачастую предававших своих отцов и дедов во имя получения сиюминутной выгоды,не понимая, что сами будут преданы своими собственными детьми, усвоившими, чтоглавный итог жизни может быть уроком предательства. Измены собственной судьбы.
Но он хорошо знал и другое. В некоторых странах не оказалосьсильного Падишаха, или его не было в нужный момент, в нужном месте. И тогданаступал хаос гражданской войны. В Таджикистане погибло сто тысяч человек, поканаконец новый Падишах не навел порядок. В Грузии страна раскололась на рядвраждебных лагерей, и великая нация героев и князей, любовников и хвастуновоказалась вдруг вынужденной убивать друг друга, пока наконец не прилетел старыйновый Царь Грузии и не начал наводить порядок на многострадальной земле своей.И снова, и снова задавал себе вопрос Дронго — что лучше? Сильный Падишах, прикотором демократия задирает свою юбку и отдается первому встречному,разумеется, насилующему её с согласия главного сутенера — самого Падишаха, илихаос неустроенного общества, трагедия гражданской войны, боль и кровь сотентысяч людей? И он не знал ответа на этот вопрос. Ибо любой из ответов былпорочен по своей сути, а третьего варианта просто не существовало.
Ознакомительная версия. Доступно 19 страниц из 95
