2.8. Ярославль как великокняжеская вотчина старых русских царей
В Средние века старые столицы обычно служили местопребыванием вторых сыновей государя. И действительно, как писал в XVI веке барон Сигизмунд Герберштейн, «город и крепость Ярославль на берегу Волги отстоит от Ростова на 12 миль по прямой дороге из Москвы. Страна эта… как и Ростов, составляла наследственную собственность ВТОРЫХ СЫНОВЕЙ (братьев) ГОСУДАРЕЙ» [37], с. 154. Это косвенно подтверждает нашу мысль, что Ярославль (Великий Новгород) является СТАРОЙ, ПЕРВОНАЧАЛЬНОЙ СТОЛИЦЕЙ русского государства. И в самом деле, известно, что до XVI века при Иване Калите и его преемниках земли вокруг Ярославля, Ростова, Костромы не передавались по наследству, а считались велико-княжеским владением, то есть столичной областью. Ею распоряжался действующий государь, а также его братья и сыновья. Карамзин, говоря о духовной грамоте Ивана Калиты, отмечает «в сем завещании не сказано ни слова о Владимире, Костроме, Переславле и других городах, бывших достоянием великокняжеского сана» [21], т. 4, гл. 9, с. 151. Названные города очерчивают область, внутри которой находятся ЯРОСЛАВЛЬ и Ростов. Иван III уже упоминает Ярославль как свою вотчину [34], с. 62.
2.9. Господин Великий Новгород – это Владимиро-Суздальская Русь, совокупность городов вокруг Ярославля
Согласно нашей реконструкции русской истории, известное летописное выражение «Господин Великий Новгород» означало не один определенный город, скажем, Ярославль, а целую область, бывшую в XIV–XVI веках достоянием велико-княжеского сана, рис. 1. Известно, что в ее состав входили, в частности, Ярославль, Ростов и Молога [21], т. 5, гл. 1, с. 21. Это было древнее ядро Владимиро-Суздальской Руси (междуречья Оки и Волги) – метрополии Великой Средневековой Русско-Ордынской Империи.
Но тогда мы начинаем понимать, почему скандинавские источники называют Великий Новгород СТРАНОЙ ГОРОДОВ. То есть, считают его СОВОКУПНОСТЬЮ ГОРОДОВ, а не одним только городом. Соответственно, и русские летописи говорят о «независимых концах Новгорода», которые иногда даже воевали между собой. Эти «концы» были независимы друг от друга, каждый имел своего главу, свою печать. Каждый «конец» владел определенными областями в Новгородской земле. Вся Новгородская земля была поделена между «концами». К Новгородским грамотам привешивалось сразу несколько печатей от каждого конца! Например, на одной из древнейших Новгородских грамот висит ВОСЕМЬ разных печатей [1], т. 1; [34], с. 59. Для решения важных вопросов представители концов Великого Новгорода сходились на одном из веч. Веч в Великом Новгороде было по крайней мере два: «на Ярославле дворе» и «Софийское вече». Основным считалось вече «на Ярославле». По-видимому, оно происходило в городе Ярославле, откуда и давались грамоты от «господина Великого Новгорода, на Ярославле дворе». Кстати, когда речь шла о городе Ярославле, раньше говорили не «в Ярославле» как сегодня, а именно «НА ЯРОСЛАВЛЕ». Например, в летописи читаем: «князь великый Костянтин сын Всеволожь заложи церковь камену и манастырь святаго Спаса Преображенья НА ЯРОСЛАВЛИ» [4], с. 54.
Новгородские грамоты, данные в Ярославле, назывались ЯРОСЛАВСКИМИ. Были и другие новгородские грамоты, вероятно, менее важные, которые исходили не из Ярославля, а из других мест Великого Новгорода. В отличие от Ярославских грамот, они назывались СТОРОННИМИ новгородскими грамотами, то есть данными «на стороне», не в самом Ярославле. Об этих двух видах новгородских грамот – ярославских и сторонних – сообщает, например, Лицевой летописный свод:
«В лето 6736 (1228 год н. э. – Авт.)… Того же лета послаша новогородцы в Переславль ко князю Ярославу Всеволодичю. Глаголюще сице: “Господине княже Ярославе Всеволодиче! Поиде к нам в Новъград… на всей воли нашей новогородцкой буди, и на всех ГРАМОТАХ ЯРОСЛАВЛИИХ И СТОРОННИХ НОВОГОРОДСКИХ живи у нас…”» [26], том 4, лист 255.
Историкам очень не нравится это место Лицевого свода. В издании [27] они даже снабдили его следующим высокомерным комментарием: «вместо и сторонних следует: и старинных» [27], с. 233. То есть, по мнению историков, летописец здесь якобы ошибся. На самом же деле, как мы теперь понимаем, ошибаются историки, а летописец в данном случае был совершенно прав. Имея искаженные представления о старой русской действительности, историки просто НЕ ПОНЯЛИ, о чем здесь говорит летопись. И решили, что «летопись ошиблась».
Кроме веча «на Ярославле», в Великом Новгороде было еще и второе «Софийское вече Великого Новгорода». Это, вероятно, был город Вологда, расположенный сравнительно недалеко от Ярославля. В Вологде до сих пор стоит кафедральный СОФИЙСКИЙ СОБОР – главный собор города. Считается, что в современном виде его начал строить Иван Грозный в 1568 году [41], с. 29. Возможно, именно в Вологодском кремле, на «Софийском дворе» великого Новогорода хранилась несметная новгородская казна.
С другой стороны, летописи доносят до нас глухие сведения о том, что многие русские князья хранили свою казну именно В ЯРОСЛАВЛЕ. Так, например, Лицевой летописный свод, рассказывая о событиях XV века, сообщает, в частности, следующее: «В лето 6941 (1433 год н. э. – Авт.)… князь Дмитрей Юрьевичь… побегоша с Москвы ко отцу своему в Галичь, И ПОГРАБИША ГРАД ЯРОСЛАВЛЬ, И КАЗНЫ ВСЕХ КНЯЗЕЙ РАЗГРАБИША и поидоша в Галичь» [26], том 4, лист 426. Таким образом, «казны всех князей» находились тогда в ЯРОСЛАВЛЕ. Что уже само по себе свидетельствует о столичном положении Ярославля в те времена.
2.10. Ярославово дворище (Ярославль двор) Великого Новгорода – город Ярославль
Как мы уже сказали, знаменитое «Ярославово дворище Великого Новгорода» – это САМ ГОРОД ЯРОСЛАВЛЬ и, в частности, известный Ярославский Кремль.
